1.3. Путь к вере

По сути, становление человека есть его совершенствование, своего рода облагораживание, возвышение и утончение сознания, мышления, чувств. Утончение и духовность неотделимы друг от друга, а потому необходимо искать и приобщаться ко всему тонкому, утончённому в своём веществе. Это относится практически ко всем нашим каналам восприятия – аудио, видео, кинестетике (слуху, зрению, ощущениям). Это относится также и к людям, с которыми человек вольно или невольно вынужден входить в соприкосновение, общение. Недаром ведь в народе подмечено: «С кем поведёшься, от того и наберёшься».

Живая Этика рекомендует начинать духовное преображение от рождения, для чего нужно дать чистую атмосферу, не затемнять воображения подлыми видами, научить радоваться именно возвышенно-прекрасному, удалять роскошь и всякую грязь. Научить ребёнка не быть ханжой, не быть лжецом и трусом. Дать возможность познать труд как необходимый способ совершенствования… Если заглянуть в нашу православную историю, то ведь именно такие условия и создавали для детей (начиная от рождения) все истинные христиане. [15, с. 78]

Пробудить (а в некоторых случаях не заглушить), разжечь «духовный уголь» в ребёнке - задача тех наставников, кто находится рядом с ним. Но для этого наставник должен в первую очередь оживить любовью своё сердце, дав возможность засиять его дивным лучам, которые И.А. Ильин называл «божественно-духоносными», с тем, чтобы было чем возжечь сердце детское.

Один старец, по словам Б. Ничипорова, сказал: «Сейчас такое время, что учить не нужно. Нужно показывать». Положительный личный пример, как метод воспитания, всегда был и остаётся самым действенным. «Учитель, исполни делом, чему учишь», - говорили древние. Мы ничего не сможем изменить в другом человеке, если сами не будем следовать тому, к чему его призываем. Родители, педагоги, депутаты теряют в глазах детей, молодёжи, да и вообще всех людей авторитет, доверие к их словам, если они расходятся с их делами, не подкрепляются их образом жизни.

По глубочайшему убеждению автора, всем нам (и государственным, общественным структурам, и родителям, педагогам) жизненно необходимо всемерно способствовать тому, чтобы как можно скорее оздоровить, очистить жизненное пространство подрастающего поколения.

Печатное слово всегда было мощным воспитательным средством. Старшее поколение помнит, скольким людям помогли выстоять в сложных жизненных перипетиях такие книги, как «Повесть о настоящем человеке», «Как закалялась сталь», «Всем смертям назло» и др. Сегодня книжный рынок изобилует литературой, по своему содержанию «оставляющей желать лучшего». Думается, что есть необходимость в специальных Советах печатного дела, которые бы контролировали качество издаваемой печатной продукции (книг, журналов, газет, плакатов, рекламных щитов, листовок и т.п.) в плане чистоты языка и «охранения» её содержания от пошлости и зла.

Не менее важно защитить, оградить детей и молодёжь от потока льющейся с экранов телевизоров и через средства радиовещания «бульварных» передач, реклам, низкокачественных по содержанию и чистоте языка выступлений; фильмов, изобилующих сценами насилия, разврата, распущенности, - способствующих формированию бесстыдства, безжалостности, разжиганию и взращиванию в человеке низших (животных) инстинктов, унижающих достоинство человека. [23, с. 22]

Сегодня принято увеличивать количество различных учреждений медико-социальной помощи молодёжи по вопросам ранней беременности, бесплатного обеспечения средствами предохранения и т.п. И количество таких учреждений в будущем, если идти по такому пути, можно будет увеличивать до бесконечности. Социальные институты подобными действиями только поощряют существующее положение вещей.

И почему-то никто не задумывается, что такое положение просто неестественно, что это есть прямое следствие всего того, о чём говорилось выше. Но вместо того, чтобы с самого детства как зеницу ока беречь целомудрие, стыдливость, уважительное отношение к противоположному полу, понятие истинной дружбы, любви, - в школах и дома обеспокоены только тем, чтобы дать «средства предохранения» (как бы чего не вышло). Большего преступления против своих детей, их будущего нельзя и помыслить.

В связи с этим необходимо обратить самое пристальное внимание на все возможности телевидения, радио, школьных программ, программ учреждений дополнительного образования по духовно-нравственному просвещению родителей, подрастающего поколения, молодёжи. В рамках такого просвещения было бы возможно регулярно проводить такие акции, как, например, «Милосердие», «Чистое Слово», «Святое материнство», «Спешите делать Добро» и другие, с участием деятелей науки и культуры, государственных и общественных организаций, родителей, педагогов и психологов.

Прекрасные возможности в плане решения поднятых проблем, на наш взгляд, может дать своеобразный молодёжный духовный центр, в рамках которого могла бы быть организована работа по разным направлениям духовно-нравственного становления человека: лектории, встречи с учёными и деятелями культуры, беседы для будущих родителей, выставочная деятельность и многое другое, способствующее в целом созданию Образа совершенного человека. [24, с. 40]

Даже при сохранении нынешнего положения вещей на радио и телевидении должно быть право и для альтернативных передач. Если согласиться, что о вкусах не спорят, то и в этом случае нужно учитывать вкусы всех слоёв населения. В настоящее время большой дефицит в содержательных научно-популярных передачах, во многих регионах нет канала «Культура», редко можно услышать прекрасную классическую музыку, да и просто красивую музыку, передачи о человеке, о добре, о красоте, о замечательных людях и т.п. Да, о вкусах не спорят, но вкус можно и нужно воспитывать, утончая и возвышая его.

Пришло время внести изменения и коррективы в существующие школьные и вузовские программы, касающиеся вопросов человекознания. Пора давать детям и молодёжи понятия о духе, о Высшем мире, о единстве и взаимосвязи всего сущего, о смысле человеческой жизни и предназначении человека, о роли женщины и пр.

Выводы по 1 главе:

1. Изучение, анализ и последующий синтез знаний по данной проблеме (в трудах по философии, религии, в наследии христианских подвижников и мистиков Востока, духовных учениях и работах современной науки) позволяют сделать вывод о том, что духовность и нравственность – явления не тождественные и не рядоположенные.

Можно сказать, что нравственность характеризует личность человека, его социальную сущность. В некоторой степени её можно отнести и к человеческой душе, которая проявляется в физическом мире через нашу личность.

Нравственность своего рода мерило принятия, присвоения человеком общественных норм и ценностей, а потому она в определённой степени может быть воспитана.

Духовность же имеет «вертикальную» направленность, поскольку она «не от мира сего», - она принадлежит духу, духовному миру, а не социальному. Но как солнце, свет дают растению возможность набрать «цвет» и распуститься чудесным цветком, так и духовность (дух) даёт человеку (личности, душе) проявить в этом мире свои самые лучшие – божественные качества: любовь, милосердие, сострадание, терпение.… Если обратиться к уже имеющимся в психолого-педагогических науках понятиям, то, на наш взгляд, наиболее идентично понятию «дух» понятия «индивидуальность» и «высшее Я».

Духовность не поддаётся определению, поскольку дух - беспределен и не укладывается в пределы разума; в пределах только разума определение духовности негативно. Духовность противостоит социальности: в той мере, в какой социальность спонтанна, корыстна, адаптивна, - она бездуховна…

Обобщение изученного и проанализированного в исследовании материала (только частично представленного в данной статье) позволяет заключить, что духовность – это тончайшая духовная энергия, связывающая человека с Высшим Миром. Именно эта энергия (которую можно назвать и психической, и огненной, и энергией сознания, и сердечной энергией) даёт возможность нашему духу проявлять себя в земном мире, одухотворяя («оплодотворяя») всё, что производит человек «своими руками и ногами».

Духовность, как божественная по своему происхождению энергия, в своём высшем проявлении, по сути, и есть высочайшая, тончайшая энергия Любви, энергия сердца. Духовность, как своего рода потенциал, «зерно», имеется, в принципе, у каждого, но оно может так и остаться в не проявленном, «спящем состоянии», если его не пробудить и не помочь «пойти в рост».

Нравственность и духовность человека в его становлении неразрывно взаимосвязаны и взаимообусловлены. Именно для того, чтобы подчеркнуть их неразрывную связь в этом становлении, мы и обозначили его как духовно-нравственное. Однако каждая из них развивается по своим законам, поскольку они относятся к разным иерархическим сферам бытия. И как было показано ранее, одна (духовность) дана человеку в своём потенциале изначально свыше, другая может быть приобретена человеком в процессе воспитания или самовоспитания.

2. Структурное строение человека представляет собой триединство тела, души и духа (или телесности, душевности и духовности). В соответствии с этим можно выделить и три стороны человеческой жизни: телесную, душевную и духовную. В зависимости от того, какой преимущественно жизнью человек живёт, формируется и его особый характер, отражающийся и в его воззрениях, и в его правилах, и в его чувствах. Когда человек живёт духовной жизнью, тогда духовность у него является господствующей, подчиняя себе и проникая собою душевность и телесность. И именно такое положение есть естественная норма человеческой жизни, поскольку человек по своему назначению должен жить именно в духе.

Итак, человек духовный осознаёт свою истинную духовную сущность, осознаёт, что он несёт в себе дух. Кроме того, он осознаёт связь духа с Высшими Мирами: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои».

Он берёт на себя мужество жить в духе. Потому первейшей своей задачей видит необходимость «воскреснуть» в духе, распяв всё низшее в себе. И когда победа одержана, дух вступает в своё законное господство, начиная руководить действиями, поступками, мыслями и словами человека, преображая всю его сущность. Свобода воли, за проявление которой так ратуют люди, есть не свобода нашей низшей природы, а свободное проявление воли духа, который есть проводник высшей Божественной Воли. И первый признак такой свободы – это свобода от своих собственных недостатков, пороков, эгоизма, желаний только для себя. Вот тогда только, по сути, мы можем говорить об истинном рождении человека.

Человек истинный, то есть духовный, живёт законами духа, ибо «если мы живём духом, то по духу и поступать должны». Предельно обобщая и синтезируя, основными среди законов духа можно назвать: великое устремление к служению Общему Благу; проявление в повседневной жизни духовных качеств, которые в Евангелии названы плодом духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание…»; чистота и красота помыслов, слов и дел; бескорыстное даяние; стремление к Истине, Добру, Красоте.

Душа человека (его личность), в которой господствует дух, преображается и начинает обнаруживать во всех сторонах своей жизни – мысленной, деятельной и чувствующей - высшие стремления. В мысленной части от действия духа в душе появляется стремление к идеальности. И это даёт возможность человеку созерцать всё сущее идеально, то есть постигать истинное значение вещей, поскольку значение вещи и есть её идея.

Понимая смысл человеческой жизни как достижение красоты, гармонии, самовыражение, духовный человек всегда стремится к самосовершенствованию. Изменить мир и людей извне практически нельзя. Их к этому можно только подвигнуть, побудить, дать пример. И такие примеры человек имеет в тех духовных подвигах, которые совершены всеми светочами земли русской, и не только русской.

Утончение и духовность неотделимы друг от друга, а потому необходимо искать и приобщаться ко всему тонкому, утончённому в своём веществе. Это относится практически ко всем нашим каналам восприятия – аудио, видео, кинестетике (слуху, зрению, ощущениям). Это относится также и к людям, с которыми человек вольно или невольно вынужден входить в соприкосновение, общение. Недаром ведь в народе подмечено: «С кем поведёшься, от того и наберёшься».

3. Живая Этика рекомендует начинать духовное преображение от рождения, для чего нужно дать чистую атмосферу, не затемнять воображения подлыми видами, научить радоваться именно возвышенно-прекрасному, удалять роскошь и всякую грязь. Научить ребёнка не быть ханжой, не быть лжецом и трусом. Дать возможность познать труд как необходимый способ совершенствования.… Если заглянуть в нашу православную историю, то ведь именно такие условия и создавали для детей (начиная от рождения) все истинные христиане.

Пробудить (а в некоторых случаях не заглушить), разжечь «духовный уголь» в ребёнке - задача тех наставников, кто находится рядом с ним.

Прекрасные возможности в плане решения поднятых проблем, на наш взгляд, может дать своеобразный молодёжный духовный центр, в рамках которого могла бы быть организована работа по разным направлениям духовно-нравственного становления человека: лектории, встречи с учёными и деятелями культуры, беседы для будущих родителей, выставочная деятельность и многое другое, способствующее в целом созданию Образа совершенного человека.Пришло время внести изменения и коррективы в существующие школьные и вузовские программы, касающиеся вопросов человекознания. Пора давать детям и молодёжи понятия о духе, о Высшем мире, о единстве и взаимосвязи всего сущего, о смысле человеческой жизни и предназначении человека, о роли женщины и пр.