2. Влияние творчества Лавкрафта на религиозное сознание масс

2.1. Влияние творчества Говарда Филлипса Лавкрафта на современное общество. «Некрономикон»

Говард Филлипс Лавкрафт оставил после себя огромное количество религиозного наследия, как последователей, которые дополняли незавершенные самим Говардом работы, так и целый пласт вымышленной религиозно-оккультной литературы. В мире Лавкрафта известны (по Мифам Ктулху) некоторые книги, в которых содержится тайное знание о природе сверхъестественных существ лавкрафтовского мира.

Самой значительной книгой является Некрономикон (Necronomicon) или Аль-Азиф. По Лавкрафту, это своеобразная энциклопедия сверхъестественных явлений, в которой описаны все магические ритуалы и хроника противостояний Великих Древних и Старших Богов. Книга является источником истины, которая, как правило имеет разрушительную силу, по всем законам функционирования «Ло». Некрономикон тесно связан с миром снов Лавкрафта, так как представляет собой рубежную вещь, связующую мир реальный и иной (потусторонний). Однако, несмотря на указание вымышленного автора Абдуль-Алхазреда, в свою очередь придуманного Лавкрафтом, по мнению некоторых имеет свой исторический прототип.

В конце 1970-х годов, все больше людей начали интересоваться оккультной книгой, это связано в первую очередь из-за многочисленных переводов и изданий книги. Можно отметить издания «Grimoirium Imperium», «Liber Logaeth», «Симоникон». Идея того, что у лавкрафтовского Некрономикона есть прототипы не лишена смысла, так как она очень похожа на Книгу мертвых, однако, она не имеет тех же свойств и целей, что и Некрономикон Лавкрафта.

Последователи Лавкрафта воспринимают книгу как реально существовавшую книгу-энциклопедию, содержащую магические формулы, для решения проблем сверхъестественным путем. На интернет-сайте «The Ne-cronomicon Anti-FAQ» некоторые пытаются найти настоящий Некрономикон и обосновать историчность, или скорее, реальность книги через псевдонаучные сведения об истории написания оригинала, ее переводов и изданий.

Эта вера во многом обусловлена христианской и исламской традициями, где Библия и Коран почитаются как Боговдохновенные и Божественные тексты. Сама идея сакрализации предмета, по причине отношения этого предмета к другому измерению или другой природе, органична как в религиозной системе Лавкрафта, так и монотеистических мировых религиях.

Влияние Некрономикона прослеживается не только среди последователей Лавкрафта, но и в культуре и кино, это связано с образом «роковой книги»[18], присутствующей в литературе и кинопроизведениях. Такие художественные фильмы, как «Неименуемое» («The Unnamable», 1988),), «Книга Мёртвых» («Necronomicon», 1993), «Сны в доме Ведьм» («H.P. Lovecraft’s Dreams in the Witch-House», 2005). Жанр фэнтези получил большое распространение благодаря молодежи и их эскапистским настроениям[19].

Так же существует пародийная копия Некрономикона – Неономикон Алана Мура, где привычный лавкрафтовский мир описан совершенно противоположно.[20]

Влияние Некрономикона явно прослеживается в культуре, но также упоминания его есть и среди людей, занимающихся оккультизмом и эзотерикой. Книга породила множество копий, переводов, и все они претендуют на звание оригинала, со всем своим магическим достоинством. Некрономикон стал своеобразной Библией для последователей, он обладает сакральным статусом, и напрямую связан с измерением, где обитают Иные Боги.

Еще одним событием является открытие британских палеонтологов, а именно описание нового вида древних иглокожих из класса Ophiocistioidea, вымерших около 430 млн лет назад. Новый вид – Sollasina cthulhu, был назван в честь Великого Древнего – Ктулху (Cthulhu), тем самым, божество, с недавних пор, официально существует как вид иглокожих, носящих его имя[21].

Более того, это не единственный случай, когда именами Древних, Старших богов или Иных богов называют живые организмы. Так, с помощью световой и электронной микроскопии были изучены два близкородственных новых вида гелиозоев-центрохелидов с необычной морфологией - Yogsothoth knorrus и Yogsothoth carteri, названных в честь одного из Иных богов – Йог-Сотота (Yog-Sothoth), олицетворяющего бытие и представляющего собой собрание множества светящихся как солнце шаров( что очень похоже на самих центрохелид или солнечников, которые имеют лучевидные псевдоподии — аксоподии, благодаря которым они имеют очертания, напоминающие солнечный диск с лучами).[22]

Все вышеперечисленное показывает степень влияния произведений Лавкрафта на культуру, науку и общество в целом, что говорит о заинтересованности в подобных идеях, не только обывателей и любителей данного жанра, но и деятелей науки и людей, интересующихся религией.

2.2. Механизм действия «Лавкрафтовского ужаса» на воспитание религиозного сознания

Вся система лавкрафтовского мира работает благодаря некоторым особенностям самого писателя, как некоторые религиозные объединения держаться на своем харизматичном лидере. Для человека, впервые читающего произведения Лавкрафта, они могут показаться детскими сказками на ночь, с причудливыми неописуемыми существами, не имеющими никакого основания для понимания.

У каждого писателя в стиле horror есть элемент, с помощью которого он строит как свою систему в произведениях, так и свое положение в реальном мире, свой образ, то с помощью чего у подобных людей появляются последователи, подобно все тем же харизматам. У Лавкрафта есть последователи, которые считают его произведения вполне серьезными, если определить фактор, формирующий особенность либо произведений, либо самого автора. Эту особенность можно найти в понятии «лавкрафтовский ужас» - поджанр литературы ужасов, характеризующийся необъяснимым страхом неизведанного, нового для понимания.

Для любой религиозной системы свойственен страх перед подобным, он либо не постигается в силу отсутствия должного инструментария, либо в силу принципиальной невозможности понять больше данного свыше, в пример можно привести христианскую, а именно православную традицию, где знание о Боге возможно получить только от него самого.

Страх играет немаловажную роль в возможности познания нового и сложного, так страх божественной кары уберегает человека верующего от определенных поступков, или страх оказаться гонимым обществом, от осознания себя изгоем на религиозной почве, как например предание анафеме в христианской традиции. И для того, чтобы поселить в человека ужас от этого нужно глубокое метафизическое основание ужаса – страх неизвестного, страх вечной пустоты или неизбывного непонимаемого хаоса (по Лавкрафту - хаос можно определить, как абсолютно разрушительное для человека явление).

Околосмертный опыт, психологическая травма или сильное пугающее впечатление из детства могут быть причинами, формирующими религиозный страх, однако, последствия данных событий поддаются ослаблению или лечению без вмешательства религии, но страх неизвестного такому лечению не поддается, как и страх всеобъемлющего хаоса.

Идея спасения наталкивает на мысль о том, от чего она призвана спасать, что непременно порождает еще более могущественную идею чего-то невероятно опасного для души или разума. И для того, и для того опасен хаос, не предполагающий силы, которая может от него спасти. От такой вещи возможно только отгородиться и к тому же не навсегда. На этом основаны многие религиозные системы, как монотеистического, так и политеистического характера, например, идея спасения в христианстве или основные идеи религии древнего Египта, при которых хаос не допускался и приравнивался к закату мира (подобные идеи разделяют и представления ацтеков и жителей Месопотамии).

В религиозной системе Лавкрафта такой страх базируется на осознании ничтожного места человека в бурлящем хаосе, против которого он ничего не может противопоставить, и никак не может повлиять на скоротечность собственного бытия[23]. Страх осознания всей сложности мира. В данной религиозной системе страх не является неожиданным для человека, он для него становится естественным элементом его жизни, который помогает человеку не сойти с ума после столкновения с Великими Древними или Иными Богами. Здесь страх играет защитную роль, подобно барьеру от абсолютной дисгармонии.

Человек в этой системе практически незаметен, если в монотеистических религиях (Христианство, Ислам, Кришнаизм) человек очень важный элемент всей системы, а страх может направить человека на правильный путь и тем самым помочь человеку повлиять на его бытие, то в религиозной системе Лавкрафта человек не может изменить свое положение по нескольким причинам:

• Незначительность самого человека
• Полное отсутствие понятия справедливости, божьей милости или закона кармы
• Принципиальная невозможность влияния на Иных Богов.

Единственное, что может помочь человеку, скорее иллюзорно, чем реально, так это причастность к культу определенного сверхъестественного существа, что может дать определенные привилегии, но такой союз зачатую разрушителен для небожественного существа.

Итак, данный принцип «лавкрафтовского ужаса» важен для понимания не только верований, основанных на самих Мифах Ктулху но и для понимания принципов действия некоторых механизмов влияния на сознание со стороны групп, вполне претендующих на звание религиозных[24].

Страх, используемый Лавкрафтом, это страх осознания губительной для человека истины, случайное обладание которой, неминуемо и разрушительно действует на человека. По такому же принципу сформированы некоторые эзотерические, оккультные верования, такие как каббала, эзотерическое христианство, христианский мистицизм, так как предлагают избавление от возможных разрушительных воздействий, путем сверхъестественного решения проблемы.