1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

В жизни человека и в основе человеческого бытия лежит морально-нравственная составляющая. Эти ценности формируют человеческую личность и выполняют важную мировоззренческую функцию для человека, личность которого определяется  в вопросах о природе добра и зла, добродетели и порока, долга и совести.

Следует обозначить, что существует некоторое психологическое различие между нравственным и моральным поведением. Нравственное – универсально и бескорыстно, а моральное – опирается на социальные поведенческие образцы, побуждает соответствовать некоторым направлениям  и принципам общества [28].

Традиционные моральные ценности – это не отвлеченные идеи и не архаичные суеверия, а принципы жизни, отказ от которых может привести к краху  культуры, общества, и человеческих судеб [6].

Мораль и нравственность обеспечивают жизнеспособность и развитие общества, его единство. Разрушение же норм и пропаганда
морально-нравственного релятивизма может подорвать мировосприятие человека, что приведет к потере духовной и культурной идентичности [21].

Актуальность исследования:

В настоящее время, в условиях ярко выраженных изменений в полоролевой стратификации общества, фактор пола стал важнейшей составной частью многих серьезных социальных, педагогических и психологических исследований.

Этот подход основан на идее о том, что важны не биологические или физические различия между мужчинами женщинами, а то культурное и
социальное значение, которое придает общество этим различиям.

Процесс морально-нравственного развития мужчин и женщин имеет свои уникальные критерии, ценностные ориентиры, способы разрешения моральных проблем.

Поскольку ценностные ориентации и моральные установки являются сложным социально-психологическим явлением,  которое определяет общий подход человека к миру, к себе, придает смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам, то очень важно знать особенности проявления данного феномена у мужчин и женщин [3].

Объект исследования: морально-нравственная ориентация взрослых.

Предмет исследования: особенности морально-нравственной ориентации у мужчин и женщин, зависимость ее типа от пола.

Цель исследования:  определить тип морально-нравственной ориентации мужчин и женщин, выявить наличие или отсутствие зависимости ее типа от пола.

Исходя из цели, были сформированы следующие задачи:

Задачи исследования:

  1. Сформировать теоретические основы исследования пустеем изучения и анализа зарубежной и отечественной литературы по данной проблеме;
  2. Подобрать или разработать комплекс методик, необходимых для определения типа морально-нравственной ориентации;
  3. Исследовать тип морально-нравственной ориентации мужчин и женщин;
  4. Провести качественный и количественный анализ полученных данных;
  5. Выявить наличие или отсутствие зависимости типа морально-нравственной ориентации от пола;
  6. Статистическая проверка гипотезы.

Теоретико - методологическую основу исследования составляют:

  • труды по проблемам этики И. Канта; системный подход (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, Б.Ф. Ломов, В.Д. Шадриков); деятельностный подход (С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев); проблема определения нравственных чувств (М.Г. Яновская, А.Г. Ковалев, А.А. Запорожец, В.М. Прошкина, П.М. Якобсон);
  • концепции морального развития Л. Колберга и К. Гиллиган;
  • теории гендерных различий (Р. Столлер, Грошев И.В., Берн Ш. и др.).

          Методы, используемые в данном исследовании:

  • теоретические: теоретико-методологический анализ научных источников;
  • эмперические: наблюдение,  анкетирование;
  • методы математический статистики: качественный и количественный анализ результатов, статистические критерии: U-критерий Манна-Уитни для малых выборок и F-критерий Фишера [15].

В основе данного исследования лежит общая теория морального развития личности Лоуренса Кольберга, которая содержит в себе несколько фаз, соответствующих определенному уровню развития нравственности и теория эмпатийного подхода Кэрол Гиллиган, определяющая типы моральной ориентации (на нормы и правила или на поддержку, заботу и прощение) социальными установками личности и гендерными различиями.

Гипотеза: Предполагается,  что эмпатийный тип моральной ориентации является характерным для большинства женщин, а нормативный – для большинства мужчин.

Научная значимость исследования состоит в том, что впервые будет определен эмпирическим путем тип моральной ориентации современных мужчин и женщин и исследована его зависимость от пола.

Практическая значимость исследования состоит в том, что результаты данного исследования могут быть использованы в профессиональной ориентации, для успешного выбора профессии с учетом типа морально-нравственной ориентации. Результаты подобных исследований могут представлять интерес при разработке программ формирования моральных норм  и развития нравственности и позволяют оценивать их эффективность.

1. Теоретические аспекты морально-нравственной  ориентации человека

 В главе 1 будет проводиться анализ научной литературы в отношении проблемы изучения моральной ориентации и нравственного самосознания человека в отечественной и научной психологии,  а так же особенностей данных феноменов в зависимости от пола.

1.1. Концепции и теории нравственности и морали в отечественной и зарубежной психологии.

Проблема морали и  нравственности является классической проблемой  психологии. Ей уделялось внимание еще в  древних философских и религиозных учениях и   в средневековой этике.  Она отличается разнообразием подходов, сложной интерпретацией и часто выступает как междисциплинарная категория.

Поскольку нравственность, как и мораль,  является основным фактором развития личности и общества в целом,  а так же важнейшей сферой взаимодействия человека и общества, исследованиям в этой области посвящено множество работ как зарубежных, так и отечественных ученых [1].

Большинство классических теорий морально-нравственного развития берет свое начало из  философских идей Платона, Аристотеля, Канта.

В 20 веке одним из первых, кто обратили свое внимание на изучение проблем морали и нравственности были У. Макдугалл со своей теорией инстинктивизма (ориентация, объясняющая явления и  процессы  социальной жизни  теорией инстинктов) и Э. Гуссерль, создатель феноменологического метода (получение ясных, точных и систематичных описаний тех или иных аспектов переживаний человека) [29].

Существенные идеи  в отношении нравственного познания мира высказал В. Дильтей.  В его работах прозвучали такие концепции, как понимание другого через понимание себя, а так же принятие морально-нравственных ценностей  через принятие общества [1].

Наиболее полно  проблема морали и нравственности в зарубежной психологии  представлена в рамках трех психологических направлений: психоаналитического (З. Фрейд, Э. Фромм, С. Крамер, Х. Хартманн, Р. Левенштейн, Э. Якобсон, Г. Нюнберг, Д. Айке, О. Кернберг.), бихевиористического (Айзенк Г., Скиннер Б., Бандура А., Роттер Д.,) и когнитивного (Ж. Пиаже, Туриэль Э., Реет Д., Джонсон Р.С.,  Кольберг Л., Блатт М.) Ученые  данных направлений работали над исследованием механизмов и  факторов  формирования морально-нравственного сознания личности, а также изучали поведение и  чувства, связанные с морально-нравственными аспектами личности [7].

Основоположник психоаналитического направления 3. Фрейд рассматривал развитие нравственности  как процесс постепенного формирования особой инстанции - «Сверх-Я» - третьей составляющей психического аппарата  личности, наряду с «Я» и «Оно», которое являлось, по мнению З.Фрейда, отражением в психике человека социальных норм и нравственных запретов и исполняло функции совести, самоконтроля и формирования идеалов, появляясь и формируясь в процессе воспитания [17].

Э. Фромм в своей психологической концепции о  формировании морально-нравственных чувств и поведения человека выделял отношение к свободе, к людям, обществу и к жизни в целом. Он рассматривал два способа нравственного поведения и моральных установок. Первый способ – это принятие мнения авторитетных фигур извне (родители, государство, система социальных норм), характеризующийся конформизмом и подчинением авторитету сопровождающимся страхом и отказом от собственных идеалов. Второй способ - основан на  личной ответственности, осмыслении нравственных предписаний.

По мнению Фромма, выбор способа поведения формируется в процессе воспитания. Человек приобретает черты, продиктованные социальными условиями и целесообразностью для общества в котором он живет [2]. Далее он либо останавливается на этом этапе, либо идет в своем морально-нравственном развитии дальше: интериоризирует моральные установки, перерабатывает и, осмысляя, формирует на их основе свою аутентичную нравственность.

В бихевиористическом направлении исследователи акцентировали внимание на том, что морально-нравственное поведение относится к разряду условных рефлексов (по мнению Г. Айзенка), а стимулируют это поведение страх  и боязнь наказания.  Наказание ребенка за провинность закрепляет поведенческий рефлекс, запрещающий аморальное поведение.

Б. Ф. Скиннер считал, что процесс научения морально-нравственным принципам и нормам включает в себя так же  систему поощрения, и, таким образом, нежелательные способы поведения тормозятся наказанием, а желательные – закрепляются поощрением.

А. Бандура дополнил данное направление идеей о том, что морально-нравственное поведение может быть скопировано, сымитировано, а так же закреплено только наблюдением за поощрением или наказанием другого.

Д. Роттер ввел два фактора, влияющих на научение морально-нравственному поведению: ценность поощрения и ожидание поощрения. Следовательно, Чем выше ожидания и ценность поощрения, тем больше вероятность выбора определенного образца поведения [7].

В когнитивном направлении развитие  моральных установок и нравственного сознания рассматривается, как процесс, взаимосвязанный с интеллектуальным развитием.

Основателем когнитивного направления является Жан Пиаже, который вывел ряд концепций особенностей развития когнитивных способностей. По его мнению, умственные процессы у человека совершенствуются и изменяются по мере их становления в социуме и в мире в целом.

Ученый выделил в развитии интеллекта четыре основные стадии: стадию сенсомоторного интеллекта (от рождения до 2-летнего воз­раста), стадию дооперационального мышления (от 2 до 7 лет), стадию конкретных операций (7-11 лет) и стадию формальных операций (от 11-12 до 14-15).

Пиаже считал, что все факторы психического развития основываются на развитии интеллектуальном. Так, по его мнению, развитие нравственности неразрывно связано с когнитивными способностями. Для того чтобы иметь  нравственные суждения, необходимо  усвоить правила рассуждения в мыслительном плане. Пиаже од­ним из первых начал исследовать нравственное развитие, предлагая детям мораль­ные дилеммы [23].

Лоуренс Кольберг, американский психолог, продолжил работу Жана  Пиаже по изучению морально-нравственного мышления, проведя эксперименты на подростках и взрослых. Анализируя исследования, Кольберг пришел к выводу, что в морально-нравственном развитии  существует 6 стадий, группирующихся в 3 уровня. Каждая стадия характеризуется качественными различиями, и все они идут в определённой последовательности, так что ни одна стадия не может быть пропущена, и не существует обратного движения.

На протяжении этих стадий происходит прогресс морального рассуждения в нравственные принципы. На ранней стадии суждение основывается на  ожидаемом вознаграждении или наказании. На  последних, высших стадиях суждение уже основывается на личном, внутреннем кодексе нравственности и практически не поддается влиянию других людей или общественным ожиданиям [27].

Каждая стадия дополняется следующей, возраст прохождения их условен и может варьироваться в зависимости от развития интеллекта.

Концепция когнитивного конструктивизма морально-нравственного сознания по праву занимает ведущее место в психологии морально-нравственного развития.

Альтернативой  когнитивному подходу стал эмпатийный подход К. Гиллиган, в котором  основополагающим принципом  является принцип заботы - эмпатическая ориентация на нужды и потребности, чувства и переживания другого человека.

Автор подхода исходит из положения о существовании устойчивых типов морально-нравственной ориентации, обусловленных социальными установками личности, и определяет эти типы как нормативный (установка на соблюдение принципа справедливости и прав всех людей) и эмпатийный (установка на заботу и реальное благополучие конкретных людей). Типы ориентации в значительной степени связаны с половыми различиями. Нормативный тип в большей степени характерен для мужчин, эмпатийный — для женщин [13].

По мнению К. Гиллиган, для эмпатийного подхода характерны три уровня морально-нравственного развития:  1) самоозабоченность (ориентация только на тех, кто способен удовлетворить собственные потребности); 2) самопожертвование (собственные желания исполняются только после удовлетворения потребностей других людей); 3) самоуважение (решение об ориентировке на свои потребности или потребности другого принимается на основе осознанного самостоятельного выбора).

Как и в теории Лоуренса Кольберга, мы можем заметить, что из моральных стадий развития, основывающихся на подражании образцам и прагматизме, человек движется к истинной нравственности, формируя собственное универсальное нравственное поведение.

Новизна подхода К. Гиллиган заключается в единстве рассмотрения намерений и результата действия личности [18].

Неоспоримый прогресс в изучении ориентации личности на принцип заботы достигнут в концепции просоциального поведения Н. АйзенбергАвтор сосредотачивается на развитии альтруизма, что означает целенаправленное добровольное поведение в пользу другого человека. Забота в данной концепции не мотивируется наградой или наказанием. Интегрируя достижения когнитивной психологии, бихевиоризма и исследований эмоциональных факторов, Н. Айзенберг рассматривает просоциальное поведение  как соотношение когнитивного и эмоционального компонентов.

В теории доменов социальных норм Э. Туриэля основанием поступков служит иерархия моральных норм и правил, отличающихся по степени важности и уровню обобщения:  моральные нормы (высший уровень поведения, основанной на принципах справедливости и заботе о других людях), конвенциональные нормы (специфичные для каждого общества и отдельных социальных групп предписанные правила поведения) и персональные нормы (устанавливаются личностью, определяются индивидуально).

Эта теория требует доработки в области  соотношения и взаимосвязи  доменов (уровней) норм.

Четырехкомпонентная теория морального развития личности Дж. Реста (ученика Л. Кольберга) включает четыре компонента: моральную чувствительность (осознание человеком того, как его действия могут повлиять на других), моральное мышление и моральные суждения (причины поступков, обоснование морального выбора), моральную мотивацию (определяется иерархией ценностей и моральными идеалами личности), моральный характер (адекватное восприятие ситуации с учетом позиций и ожиданий всех ее участников и последствий выбора для каждого).

Дж. Рест считает, что феномен этой теории в том, что при решении различных моральных дилемм человека использует различные моральные принципы (структуры) [18].

В отечественной психологии мораль и нравственность рассматривалась в рамках личностного и деятельностного подходов.  (Рубинштейн СЛ., Выготский Л.С, Леонтьев А.Н., Ананьев Б.Г., Эльконин Д.Б., Божович Л.И.), разделяясь на два основных периода в исследованиях: 1) 60-80-е годы - элементаристский подход; 2) 80-90-е годы - системный подход.

Элементаристский подход заключался в том, что целое можно понять, только изучив отдельные его компоненты.

Благодаря этому, в исследованиях морали и нравственности образовались более узкие направления, изучающие: 1) когнитивный компонент морально-нравственного сознания личности (нравственные знания, представления, понятия, оценочные моральные суждения), 2) эмоциональный компонент морально-нравственного сознания личности (эмоции, чувства), 3) нравственные и моральные ценности; 4) нравственные качества личности; 5) нравственное самосознание личности; 6) нравственное и моральное поведение; 7) нравственное развитие личности.  (Раев А.И., Менчинская Н.А., Брушлинский А.В., Темнова Л.В., Якобсон С.Г., Ядов В.А.)

Когнитивный аспект морально-нравственных убеждений рассматривается в работах Г.М. Шакировой, Г.Е. Залесского, М.И. Боришевского, В.Э. Чудновского. Используя результаты работ зарубежных авторов (Ж. Пиаже, Л. Кольберга и др.), отечественные психологи провели ряд собственных исследований, связанных с изучением решения моральных диллем и нравственных задач.

Взаимосвязи интеллектуального и нравственного развития посвящены работы М. И. Воловиковой и Т. А. Ребеко. Результаты их исследований не согласовывались с выводами Л. Кольберга о том, что определенный уровень развития интеллекта является необходимым, но недостаточным условием нравственного развития. По мнению исследователей, тип решения нравственных задач не всегда зависит от степени интеллектуального развития субъектов, но в большей мере от степени подвижности      морально-нравственных норм, от  того, как субъект использует познавательные способности, вовлекаясь в процесс решения нравственных задач [8].

Нравственные чувства, их происхождение и связь с поведением рассматривались в работах М.Г. Яновской, А.Г. Ковалева, А.А. Запорожец, В.М. Прошкиной, П.М. Якобсона, В.Н. Косырева, К.К. Платонова, Т.А. Марковой.

Б.И. Додонов предложил классификацию эмоций, которые придают, по его мнению, ценность самому процессу деятельности человека, где среди прочих выделил альтруистические эмоции.

К.К. Платонов  дал определение совести, как убежденности в том, что есть добро и зло, сознание и чувство ответственности человека за свое поведение. И сделал вывод, что  совесть является основой для возникновения у человека эмоциональных переживаний вины или гордости за свои поступки.

Ценности как основные элементы нравственного сознания личности рассматривали СЛ. Рубинштейн, Б.С. Братусь, Л.И. Божович, СТ. Якобсон, А.И. Титаренко, Д.А. Леонтьев. Нравственная регуляция поведения осуществляется, по мнению данных авторов, прежде всего через систему ценностных ориентаций личности.

В 80-90 годы в исследованиях морально-нравственного развития личности появились тенденции рассматривать нравственность в рамках целостного, системного подхода. Некоторые исследователи пытаются создать целостные модели нравственного сознания личности [8].

На кафедре возрастной психологии факультета психологии МГУ им. М.В. Ломоносова в 1990—2000-х гг. под руководством А.И. Подольского и О.А. Карабановой был выполнен цикл исследований условий морально-нравственного развития в онтогенезе. В них были раскрыты роль и значение содержания и организации деятельности и общения ребенка со взрослым и сверстником, возможности управляемого формирования моральной саморегуляции в ситуации морального выбора, значение организации моральной ориентировки в условиях решения моральной дилеммы.

Результаты исследования Молчанова С.В., в  2003, 2005, 2007 годах подтвердили теоретическое предположение о двух культурах (заботы и справедливости), отражающих приоритетность принципа морально-нравственной ориентации личности в ценностной сфере, морально-нравственном  мышлении и решении моральных дилемм. Было показано, что генетически на ранних стадиях морального развития личности забота и справедливость выступают как относительно противоположные полюса пространства морального выбора. Однако эта противоположность относительна и на высших стадиях нравственное развитие выступает как интеграция принципов заботы и справедливости.

Исследования ориентации личности на принцип заботы и справедливости раскрывают специфику содержания справедливости и заботы и  составляют перспективу дальнейшего исследования [8, 18].

Вывод: На разных исторических этапах авторы различных  концепций и трактовок морали и  нравственности, их развития и становления использовали  те подходы, которые соответствовали уровню развития науки и этики их времени.

Следовательно,  изучение морали и нравственности всегда тесно переплетается с задачами развития общества и становится особенно актуальным на этапах переломных моментов и поиска новых  социальных ориентиров и ценностей, задавая вектор в отношении стратегии и общественно роста,  одновременно обеспечивая и определенные гигиенические функции ограничения общества от социальных отклонений и регресса.

Следующая »
Похожие публикации
Копинг-стратегии в условиях самоизоляции
Курсовая работа по теме "Копинг-стратегии в условиях самоизоляции" по предмету "Психологическое консультирование и коучинг".