1.2 Методы исследования и структура концепта

Чтобы более полно осознать концепт, необходимо образовать определенную модель, которая, будет отражать его структуру. Исследование структуры концепта указывает на то, что изначальный образ представляет собой определенную эмоциональную составляющую концепта, а уже после, по мере его осмысления, становится более усложняющимся знаком, то есть многомерным концептом.

Отсюда можно сделать вывод, что структура способствует преобразованию информации о концепте, а после и актуализации какого-то определенного слова.

Концепт обладает усложненной структурой. Одна сторона включает все принадлежащее строению понятия, а другая - все, что относит концепт фактом культуры, например история, этимология, ассоциации и прочее.

В любом понятии можно выделить два элемента:

1. Объем - количество объектов, которые входят в указанное понятие;
2. Содержание - совокупность признаков понятия, общих и существенных.

В культурологии термин «концепт» употребляется по отношению к содержанию. То есть, термин «концепт» обретает синоним в термине «смысл».

Концепт можно признать планом содержания слова. Так что можно сказать, что он включает в себя всю коммуникативно значимую информацию помимо предметной отнесенности (Варкачев С.Г. «Методологические основания лингвоконцептологии»). Это обозначение места, которое этот знак занимает в лексической системе языка.

Как ранее было уже сказано, что структура концепта содержит ценностную составляющую, образный и понятийный элементы.

Степанов Ю.С. выделяет в понятийном элементе несколько слоев и компонентов, свойственных каждому концепту.

• Первый слой - это актуальный основной признак;
• второй слой - один или несколько дополнительных признаков («пасивные» признаки);
• третий слой - это внутренняя форма концепта.

"Concepts exist in different forms and different layers, in which they are differently embodied for the people of a particular culture."

Гипотеза Ю.С. Степанова заключается в том что

В первом слое, или в актуальном признаке, концепт действительно существует как средство общения и взаимопонимания для всех носителей данного языка. А раз концепт является средством общения, то на этом уровне концепт внедряется непосредственно в структуру общения и мыслительные процессы.

Во втором слое, то есть в пассивных признаках, концепт реально существует только внутри ограниченного количества социальных групп.

Третий слой, внутренняя форма, доступен лишь для ученых-лингвистов и прочих исследователей. Однако это не означает, что на этом уровне концепт не существует[30: с 89[xii]].

Отталкиваясь от того, что сказано ранее, можно сделать вывод, что вопрос о существовании концептов тесно связан с его содержанием, а вопрос о содержании непосредственно связан с методологией, которое это содержание и определяет. Так как концепт включает в свою структуру слои, образовавшиеся в результате культурной жизни различных эпох, можно ожидать, что и методов исследования концептов будет несколько.

1. Метод определения буквального смысла и внутренней формы

Интерес к методологии возникает в третьем слое, потому что он больше всего удален в исторический аспект. Вопрос о методе как о содержании возник в сороковые годы XIX века, из-за того что, началось активное изучение быта и древностей русского по памятникам древней словесности и права: Тазетдинова Р.Р.: "Language concept as a basic term of linguoculturology".Тем, кто поставил перед наукой данный вопрос, стал К.Д. Кавелин.

Он исследовал особенности русского уклада жизни, а в частности обычаи и обряды. В результате своих исследований сформулировал следующее требование к методу: при изучении народных обрядов, поверий, обычаев необходимо искать их непосредственный, прямой, буквальный смысл или внутреннюю форму. Исследования ученого  Кавелина К.Д. нашли опору в методе реконструкции прошлого.

Метод определения буквального смысла состоит в том, чтобы по пережиткам прошлого, которые  сохранились по сей день, определять то, что они значили и как использовались в то время, когда широко употреблялись. Внутренняя форма может присутствовать в явлениях культуры, связанных со словами или заключенными в них, например, «Восьмое марта» как обозначение праздника весны, а также в явлениях культуры, никак не обозначенных словесно; к примеру, обычаи и ритуалы.

2. Исторический метод

Этот метод более применим по отношению ко второму пассивному слою. Первый метод или «метод Кавелина» широко охватывается в наше время, но для исследования концептов, необходимо обращаться к истории.

Очень важную роль здесь играют историки, этнологи и исследователи духовной культуры народа. Каждый применяет свой  собственный способ исследований:

этнологи изучают  глубинный слой, который существует на нынешнем этапе культуры в скрытом виде, что не осознается людьми в полной мере; исследователи духовной культуры используют сходный с этнологами метод. А историки исследуют «исторический» слой концепта и действуют, собственно, историческим методом.

Данный метод состоит в том, что история культурных концептов строится как преемственность концептов. Отсюда можно сделать следующий вывод: что концепты требуется исследовать на основе уже существовавших ранее данных, которые в свою очередь передавались из поколения в поколение.

3. Социальные метод

Третий метод используется относительно к первому слою концепта, активному, или актуальному,  так как предметом культурологии являются не понятия, а их психическое существование в сознании индивида, то есть концепты, то эти самые концепты можно представить как некоторое коллективное достояние духовной жизни и общества. Иначе говоря, необходимо осветить концепты и с социальной стороны.

Существует категория фактов, отличающаяся некими специфическими свойствами, в которую входят способы мышления, находящиеся вне индивида и наделенные принудительной силой. Подобные факты состоят из действий и представлений, которые и называют социальными, например, традиции, обычаи и обряды. Отсюда можно сделать вывод, что изучение концепта можно прировнять к изучению того, как он функционирует в обществе.

Культурные концепты «описывают действительность особого рода - ментальную». Таким образом, можно выделить следующее требование к описанию концептов: соблюдение генетической последовательности. Определение концептов формируется из исторически дифференциальных уровней, различающихся по времени формирования, по происхождению и поэтому способ их суммирования в определении по самому существу дела является генетическим:» [30: с 90[xiii]].

4. Экспериментальные методы

Данные методы представляют собой методы осознания концептов, которые помогают изучить какой-либо концепт в условиях устной практики. Это означает, что экспериментальные методы помогают определить широту распространения того или иного концепта в речи носителей языка. Эти методы применимы к каждому из трех слоев концепта. Среди них можно назвать свободный ассоциативный метод, который был использован в настоящей курсовой работе.

Объединив все указанное выше, можно  прийти к следующему выводу: Изучая тот или иной концепт, необходимо рассматривать его с исторической, этимологической и ассоциативной стороны. Все необходимые данные возможно найти во всевозможных словарях, или же исследовать практическим путем.

Однако для  того чтобы в полной мере понимать какой-либо определенный концепт лексикографических сведений может не хватить, поэтому, помимо определений, предложенных в исторических, толковых, этимологических словарях, следует рассмотреть деривационные связи лексемы и проанализировать соотношение этой лексемы в общеязыковом употреблении или в определенной группе текстов (Лексема - это единица лексического уровня языка, слово во всей совокупности его лексических значений.

Исследуя структуру и значения концепта, следует учитывать такое  понятие как  «концептуальная модель», приведенное И.П. Михальчуком. Он объяснял это понятие, как способ экспликации семантической структуры концепта.

Моделирование концепта состоит из обозначения базовых компонентов его семантики, а также определения совокупности устойчивых связей между ними. Отсюда следует, что реконструкция концепта представляет собой выявление составляющих концепта и их соотношений. При формировании модели концепта необходимо провести анализ лексем, которые в свою очередь выражают  этот концепт.

Таким образом, характеризуя тот или иной концепт, следует использовать описательные методы, определить элементы концепта и выявить их взаимосвязи.

Концепт имеет сложную структуру. Изучая структуру, мы сможем получить многогранную информацию о концепте. ·В структуру концепта входят три составляющих:

1. Ценностная;
2. Понятийная – включает в себя 3 слоя, актуальный основной признак, дополнительный или несколько дополнительных признаков и внутренняя форма;
3. Образная.

Среди методов описания концепта можно выделить следующие:

• метод определения буквального смысла или внутренней формы - изучение этимологии концепта;
• исторический метод - изучение истории концепта;
• социальный метод - то, как концепты существуют в обществе;
• экспериментальные методы. ·

Кроме того, нужно использовать анализ лексем, единиц концепта, а также выявить взаимосвязи этих единиц с другими единицами.