2.2 Проведение и результаты исследования

Как показывают результаты использования методов социологического анализа, наибольшее распространение в Волгоградском

регионе получили такие неформальные движения молодежи, как:

1. Реконструкторы-ролевики – любители ролевых игр. К ним также можно отнести толкиенистов, поклонников творчества Дж.Р.Р. Толкиена и прочих авторов произведений жанра фэнтези.
2. Готы – молодежная субкультура, использующая мрачно-романтическую символику. Проявляют интерес к готической музыке, хоррор-литературе, фильмам ужасов и мистике.
3. Байкеры – участников данных неформальных объединений характеризует специфический стиль жизни, связанный с мотоциклом.
4. «Металлисты» – любители музыки в стиле «тяжелый рок».
5. Панки – это субкультура, основой которой является музыкальное пристрастие к панк-року. Образ жизни и смысл жизни панков – разрушение того, что им не нравится.

Панки привлекают внешней атрибутикой, стилем жизни.

6. Рэпперы – представители данного движения любой музыке предпочитают рэп – чтение рифм под ритмованную музыку, так называемые речитативы, мелодекламация.
7. «Кислотники» – молодые люди, которые слушают клубную музыку и являются завсегдатаями ночных клубов.
8. Гопники – молодежные субкультурные группы экстремистского толка.

Что касается причин объединения волгоградской молодежи в неформальные группы, то они, на наш взгляд, те же, что и для молодежи из других регионов России.

Это желание выделиться, а не быть таким, как все; мировоззренческие установки; желание утвердиться в новой среде; привлечь к себе внимание; копирование западных структур, течений, культурных моделей; религиозные верования; после моды; отсутствие цели в жизни; возрастные увлечения; влияние криминальных структур, хулиганство; слаборазвитая сфера организации развлекательных мероприятий для молодежи в стране; вызов обществу, протест; вызов семье, непонимание в семье. Если говорить о характеристиках неформальных молодежных объединений Волгоградской области, то они следующие.

Согласно результатам проведенного нами социологического исследования за последние годы, унификация реконструкторов ролей стала заметным явлением в молодежной субкультуре Волгоградской области. На основе опроса экспертов, а также интервью с представителями этого движения мы смогли больше узнать о нем и выделить его специфику. Количество членов этих неформальных молодежных объединений достигает примерно 600-700 человек. Средний возраст участников неформального ролевого движения - 25 лет. По полу в этих неформальных молодежных группах примерно одинаковое количество мужчин и женщин.

В это движение входят представители разных профессий со стабильным доходом. В свободное время ролевые игроки предпочитают читать книги (в основном по истории), встречаться с друзьями, играть в игры и шить костюмы. Основные представители ролевого движения давно отошли от такого узкого названия, как толкиенисты. Их стали называть реконструкторами, так как они теперь устраивают ролевые игры не только по фантастическим произведениям, но и по другим темам, в объем которых входят исторические, рукотворные сюжеты.

Что касается причин объединения волгоградской молодежи в неформальные группы, то они, на наш взгляд, те же, что и для молодежи из других регионов России.

Это желание выделиться, а не быть похожим на всех; мировоззренческие установки; желание утвердиться в новой среде; привлечь к себе внимание; копирование западных структур, течений, культурных моделей; религиозные верования; после моды; отсутствие цели в жизни; возрастные увлечения; влияние криминальных структур, хулиганство; слаборазвитая сфера организации развлекательных мероприятий для молодежи в стране; вызов обществу, протест; вызов семье, непонимание в семье. Если говорить о характеристиках неформальных молодежных объединений Волгоградской области, то они следующие.

Согласно результатам нашего социологического исследования за последние годы, унификация реконструкторов ролей стала заметным явлением в молодежной субкультуре Волгоградской области. На основе опроса экспертов, а также интервью с представителями этого движения мы смогли больше узнать о нем и выделить его специфику. Количество членов этих неформальных молодежных объединений достигает 600-700 человек. Средний возраст участников неформального ролевого движения - 25 лет. По полу в этих неформальных молодежных группах примерно одинаковое количество мужчин и женщин. В это движение входят представители разных профессий со стабильным доходом.

В свободное время ролевые игроки предпочитают читать книги (в основном по истории), встречаться с друзьями, играть в игры и шить костюмы. Основные представители ролевого движения давно отошли от такого узкого названия, как толкиенисты. Их стали называть реконструкторами, потому что теперь они организуют ролевые игры не только по фантастическим произведениям, но и по другим темам, в том числе историческим, рукотворным сюжетам [6, с. 182].

В Волгоградской области также представлены любители разных направлений рока: около 800 человек. Особенно заметны в этом движении «металлисты» и панки. Внешний вид волгоградских «слесарей» практически не отличается от того, как они выглядят в других городах: кожаные куртки с покатой молнией (кожаные куртки), значки и заклепки на одежде и рюкзаках. Возраст от 14 до 25 лет. Встречаются в основном при встрече с представителями неформальных молодежных объединений скинхедов и гопников.

Неформальные молодежные панк-ассоциации отрицают законы общества. Главное в их движении - протест. Члены панк-движения часто употребляют наркотики и алкоголь (при этом следует отметить, что не для всех панков характерно девиантное поведение). Они выражают себя как можно лучше - от одежды и вызывающих причесок до поведения. Девиз панков - «уничтожай то, что не любишь». Количество панков в Волгоградской области составляет примерно 250-300 человек.

В социальном составе волгоградских панков преобладают школьники, есть старшеклассники и студенты.

Результаты бесплатного интервью с представителями неформальных молодежных музыкальных объединений рокеров (поклонников разных направлений в роке) выявили следующие характеристики. Особенно в этих неформальных группах молодых людей привлекают возможности для самовыражения, мировоззрения и возможность найти взаимопонимание и поддержку. В целом те же причины присоединения к этим субкультурным молодежным объединениям характерны для «неформалов» подобного типа в других регионах России. Самыми важными для поклонников разных направлений рок-музыки являются такие важные общечеловеческие ценности, как творчество, любовь и дружба.

Отношения с другими неформальными группами в основном нейтральные (имеется в виду контакты с представителями рейверов и рэперов); сложились дружеские отношения с некоторыми представителями движения мотоциклистов, готов, граффити, роллеров, реконструкторов ролей; отношения со скинхедами варьируются от нейтральных до враждебных; в основном они вступают в конфликт с гопниками, что вполне естественно, поскольку эти субкультуры очень разные (нормы, ценности, образ жизни). Взаимодействие с официальными организациями, в основном связанными с проведением различных мероприятий. Говоря о планах на будущее, представители этих неформальных объединений отмечают, что главное для них - творчество, а также учеба, работа, любовь и создание семьи.

Среди неформальных молодежных объединений с музыкально-артистическим уклоном также следует выделить представителей хип-хоп культуры: рэперы, брейкеры, граффити-художники. Число поклонников этой культуры в Волгограде растет и сейчас составляет около 700 человек. По своему социальному составу участниками этого неформального движения являются школьники, общеобразовательные школы, студенты. По гендерной структуре большинство составляют молодые люди (80%), девушки - 20%. Средний возраст любителей горного хмеля в Волгограде - 13-20 лет. Самому старому участнику этого неформального движения 23 года. Что касается внешнего вида, отметим, что подавляющее большинство представителей волгоградского хип-хоп движения ничем не отличается от общероссийского стиля одежды рэпперов и брейкеров. В то же время некоторые участники этого движения имеют ряд отличительных черт. Одна из них - патриотическая направленность их песен. Еще одна отличительная черта некоторых волгоградских рэперов - отход от традиционного стиля. Это отражается в том, что они носят галстуки, играют на гитарах и скрипках.

Это чаще встречается среди рэперов среднего возраста.

Среди неформальных объединений «кислотных рабочих» (представители этих неформальных молодежных объединений слушают клубную музыку и регулярно ходят в ночные клубы) есть люди, различающиеся по своему социальному составу и статусу. Но большинство этих неформальных объединений - это студенты и ученики из богатых семей или семей со средним доходом, и также люди с высшим образованием, но предпочитающие эту музыку и образ жизни. Количество «кислотников» в Волгоградской области составляет около 400 человек. По гендерному признаку в этих неформальных объединениях преобладают женщины (70%).

Наши социологические исследования показывают, что в последние годы неформальных молодежных объединений скинхедов в нашей стране мало и много, активность скинхедов снизилась, в отличие от начала 2000-х. Мода на них в нашем городе закончилась. 20 апреля (день рождения Гитлера) прошло мирно, без происшествий, никаких столкновений на межнациональной почве. Футбольные хулиганы, изначально состоявшие из правых скинхедов, делились на фашистов и антифашистов.

В то же время в ряде газетных публикаций отмечается, что, по данным МВД, количество участников различных радикальных движений в России, от националистических организаций до фанатских групп, достигло 200 тысяч. Общественный совет при ГУВД Волгоградской области реализует комплекс антиэкстремистских мер [14, с. 162].

Заключение

Таким образом, в ходе исследования были решены поставленные задачи. В результате были сформулированы следующие выводы:

Неформальные молодежные движения - это любительские молодежные объединения и инициативы. Они образуются спонтанно. Социальные связи и отношения формируются в них под влиянием этой социокультурной среды, в процессе активности их членов для достижения поставленной цели. Существующие неформальные молодежные и молодежные ассоциации можно условно разделить на: гедонистические и веселые («удовольствие и веселье»); спорт и соревнования; профессиональная ориентация; эскапист («уход от мира»); мистагогический («тайные лидеры», связанные с духовными поисками); коммерциализированные (сформированные с целью получения прибыли); субкультуры социального вмешательства (все субкультуры, ориентированные на улучшение или изменение существующей социальной системы или ее элементов); соседнее лидерство и менеджмент; направленный на преступление.

Неформальные молодежные движения имеют три различных источника формирования: молодежные коммуникативные группы, молодежная субкультура и движение за социальные инициативы. У неформальных молодежных объединений четыре основные функции: отрицание (противостояние доминирующей системе), противодействие, сотрудничество с официальными организациями, стимулирование изменений в различных сферах общественной жизни.

В качестве эмпирических методов социологического исследования использовались включенное и невключенное наблюдение, свободное интервью, контент-анализ. Объем выборки – 870 человек (2 включенных наблюдения – 720 человек, невключенное наблюдение – 100 человек, свободное интервью – 30 человек, экспертный опрос – 20 человек). Социологическое исследование неформальных молодежных объединений Волгоградской области позволяет сделать вывод о том, что такое большое количество неформальных движений появилось в нашем городе по ряду причин. Один из них свидетельствует об открытости города для развития общедемократических тенденций в России, где молодые люди получают право объединяться по любым интересам, которые им нравятся, и возможность самовыражения, не контролируя их со стороны членов семьи и муниципальных образований.

Административные структуры, сфера культуры и молодежная политика. Еще одной причиной стало стремление молодежи заявить о себе в обществе, добиться признания своей независимости и суверенитета от официальной (взрослой) культуры. Также следует отметить, что среди различных неформальных молодежных объединений Волгоградской области выделяются молодежные и молодежные группы, работающие в сфере досуга, что характерно для неформальных молодежных объединений в других регионах. Наряду с этим можно отметить определенную специфику поведения волгоградской молодежи.

Это проявляется в том, что в нашем муниципалитете еще очень сильны прежние традиции патриотического воспитания, а наш город расположен в казачьем крае, где не утеряны высокие нравственные, христианские нормы поведения в патриархальной семье. В таких семьях с детства воспитывают в менталитете юноши любовь к большой и малой Родине, уважение к воинским и трудовым подвигам отцов и дедов. Мальчикам в таких семьях прививается восприятие себя как будущего защитника своей страны и семьи, как отца и хлеба. Девочки формируются в таких патриархальных семьях как будущие заботливые жены и матери своих детей.

Список литературы

1. Бачаев А.А. Неформальные молодежные объединения как социальное явление // Молодой ученый. 2015. № 1. С. 509-511.
2. Бельский В.Ю., Беляев А.А., Лощаков Д.Г. Социология. М.: Инфра-М, 2002. 304 с.
3. Блохина М.В. Молодежные субкультуры в современном обществе. Тверь: ТГТУ, 2004. 127 с.
4. Гильяно А.С. Неформальные молодежные объединения: опыт и перспективы исследований // Известия ПГУ им. В.Г. Белинского. 2012. №28. С. 1180-1184.
5. Громов А.В. Неформалы: кто есть кто?. М.: Мысль, 1990. 269 с.
6. Гуляихин В.Н. Агональные паттерны в системе политико-правовых ценностей российского общества // Вестник Волгоградского государственного университета. 2009. № 2. С. 180-183.
7. Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология. М.: Инфра-М, 2003. 624 с.
8. Добреньков Д.В. Педагогический подход к феномену молодежных субкультур в современном обществе // Молодежь и общество. 2006. № 3. С. 64-69.
9. Исаев Б.А. Социология. СПб.: Питер Пресс, 2007. 224 с.
10. Казурова О.Ю. Адаптация и социализация довузовской молодежи // Вестник Волгоградского государственного университета. 2005. № 4. С. 99-103.
11. Клейберг Ю. А. Психология девиантного поведения. М.: Сфера, 2003. 160 с.
12. Ковальчук С.Ю. Источники и функции неформальных молодежных объединений // Вестник ЧГУ. 2007. №3. С. 17-20.
13. Ковальчук С.Ю. Неформальное молодежное объединение как институт гражданского общества // Logos et Praxis. 2013. №2. С. 79-85.
14. Ковальчук С.Ю., Линченко С.А. Особенности социологического исследования неформальных молодежных объединений в Волгоградском регионе // Вестник Волгоградского государственного университета. 2011. № 3. С. 159-163.
15. Косарецкая С.В. О неформальных объединениях молодежи. М.: Владос, 2004. 159 с.
16. Кофырин Н.В. Проблемы изучения неформальных групп молодежи // Социс. 1991. № 1. С. 82-85.
17. Кравченко А. И. Общая социология. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. 479 с. Холостова Е.И. Социальная работа. М.: Дашков и Кº, 2007. 668 с.
18. Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // Социс. 2002. № 10. С. 79-87.
19. Лукс Г.А. Неформальные объединения молодежи на рубеже тысячелетий. Самара: Самарский университет, 2002. 223 с.
20. Нечаев С.А. Профилактическая работа в школе по предупреждению вовлечения подростков в неформальные молодежные объединения // Сибирский педагогический журнал. 2008. №3. С. 15-22.
21. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. М.: Институт социологии РАН, 2000. 261 с.
22. Павленок П. Д. Теория, история и методика социальной работы. М.: Дашков и Кº, 2005. 476 с.
23. Рожков М.И., Ковальчук М.А., Ходырев А.М. Особенности субкультуры неформальных молодежных объединений // Ярославский педагогический вестник. 2004. №3. С. 10-16.
24. Салагаев А.Л. Молодежные группировки – опыт пилотного исследования // Социс. 2004. № 9. С. 50-58.
25. Скобелина Н.А. Условия развития общественных движений в современном российском обществе // Вестник Волгоградского государственного университета. 2009. № 2. С. 184-187.
26. Чудин Н.М. О неформальных молодежных объединениях асоциальной направленности // Вестник Прикамского социального института. 2019. №3. С. 49-56.