Классификация правовых систем современного мира
Одним из первых компаративистов среди французских исследователей, который попытался построить комплексную общую и, вместе с тем, систематическую классификацию, стал Рене Давид.
Руководствуясь двумя критериями, один из которых можно определить как технический, а другой - идеологический, в фундаментальном труде «Основные правовые системы современности» один из крупнейших специалистов в областях сравнительного правоведения и юридической географии мира французский ученый Рене Давид выбрал основой изучение направления сравнительного правоведения.
По его мнению происходит разделение существующих в мире национальных правовых систем на группы, называемые правовыми семьями: романо-германскую, также известную как "континентальная", или "цивильная"; англосаксонскую, или семью «общего» права; социалистическую; исламскую[9].
При этом рассматриваются в качестве отдельных правовых семей индусское, иудейское право, а также правовые семьи стран Дальнего Востока и стран Африки.
Р. Давид критически отнесся к существующим теориям из-за отсутствия в них достаточно убедительных критериев различия правовых семей, отмечая что «одни стремятся провести классификацию, исходя из концептуальных структур правовых систем или иерархии различных источников права. Другие считают, что классификация не может основываться на второстепенных технических свойствах, и выдвигают на первый план тип общества, которое стремится создать с помощью права, или место права в рамках данного социального строя».
Р. Давид в основу своих умозаключений поставил следующий тезис: правовые нормы могут быть весьма разнообразными, однако методы их разработки, систематизации и толкования являются достаточно ограниченными. Именно поэтому проводя классификацию правовых систем необходимо исходить не из содержания конкретных правовых норм, а из способов, с помощью которых они создаются, систематизируются, оцениваются и толкуются.
Таким образом, по мнению Р. Давида, группировать правовые системы в семьи, необходимо на основании более статичных элементов, оставляя в стороне второстепенные различия. Вместе с тем ученый пришел к выводу, что понятие «правовая семья» используется исключительно в учебных, познавательных целях, для того, чтобы обнаружить сходства и различия различных систем действующего права».
Сам Р. Давид строил свою теорию на двух основных критериях: юридической технике и идеологии. Справедливо отмечая, что «нельзя утверждать, что две правовые системы принадлежат к одному семейству, если они основаны на противоположных философских, политических и экономических принципах, и если они нужны для создания совершенно разных типов общества. Необходимо использовать эти два критерия совокупно, а не отдельно»[10].
Таким образом, ученый доказал существование пяти правовых семей: западного права, советского права, исламского права, индуистского права и китайского права.
А.Х. Саидов выделяет буржуазные правовые семьи: романо-германскую, скандинавскую, латиноамериканскую, правовую семью общего права и семью социалистического права
Необходимо подчеркнуть, что ни одна из представленных классификаций правовых семей не является исчерпывающей, поэтому в литературе можно встретить различные подразделения семей национального права.
Несмотря на то, что рассмотренная классификация достаточно подробно для своего периода времени отражала положение правовых систем середины ХХ в. и занимает авторитетное место в сравнительном правоведении, на современном этапе развития она не раскрывает полностью все многообразие функционирующих на данный момент национальных правовых систем и потому не может быть принята как единственно верная и всесторонняя.