Правовая культура общества: понятие и структура

Проблемы правовой культуры стали с определенного времени предметом пристального внимания отечественных ученых-юристов. Связано это с целым рядом причин.

Во-первых, проблема развитие правовой культуры граждан диктуется необходимостью формирования гражданского общества и правового государства.

Во-вторых, необходимо само по себе повышение правовой культуры, правовой грамотности и правосознания населения.

В-третьих, для эффективной реализации указанных целей необходимо создание действенной системы правового просвещения на всех уровнях.

Обо всем вышеуказанном как раз и говорят в своих трудах отечественные ученые-юристы, уделяющие внимание проблемам правовой культуры. В частности, роль юридического просвещения в процессе становления правовой культуры подчеркивается в диссертационном исследовании Е. А. Алешиной.

Кроме реализации вышеуказанных задач, особую роль юридического образования в процессе формирования правовой культуры автор видит также в необходимости поиска образцов, которые могли бы быть положены в основу главнейшего элемента любой образовательной системы.

Думается, что это совершенно обоснованная постановка проблемы, поскольку, как известно, в современном российском обществе отсутствует официальная идеология, конституционно закреплено идеологическое многообразие, а в то же время, если говорить о правовом воспитании, невозможно обойтись без определенных ориентиров[1].

Следует обратить внимание и еще на одну мысль, справедливо высказанную автором: чтобы эффективно вести правовое просвещение юристы сами должны обладать достаточно высоким уровнем правовых знаний, обладать достаточным уровнем правосознания. Кто, как не юрист, должен выступать ориентиром, эталоном для тех граждан, которые являются носителями обыденного правосознания и чья правовая культура нуждается в совершенствовании в первую очередь.

Е. А. Алешина подчёркивает, что качественного обновления системы юридического образования, учёбы студентов, которая учитывает наличие у них не только высоких знаний и умений, полученных при рассмотрении правоведческих дисциплин, но и рост применения правовых навыков, использование юридического мышления. Правовая культура состоит как из правовых ценностей, так и самих членов правового общества, представляющих собой как конкретную личность, так и коллектив. Правовая культура — это и есть правовая характеристика субъектов права. Это некий полученный ярус их правовой образованности, уровень их умений качественно использовать необходимые правовые методы для достижения правомерных целей, интересов и потребностей и воплощающих эти способности в социально-правовую деятельность[2].

Правовая культура существует только тогда, когда право может сохранять баланс между отражением личных и общественных интересов.

Правовая культура включает в себя 2 стороны, связанные между собой: внешнюю — видимую и внутреннюю — невидимую. Видимая (внешняя) сторона правовой культуры проявляется в виде правомерного поведения, а невидимая (внутренняя) располагается в правосознании членов общества в виде правовой уверенности и правового опыта, направляющих их правомерную деятельность. Невидимая, которая находится в правосознании общества и не влияет на окружающих из-за правовой убежденности населения. И только через свою видимую окружающим сторону правовая культура общества становится доступной для прямого восприятия окружающими, их оценки и соответствующего реагирования. Так, с помощью оживленного правовой культурой действия правовых норм все субъекты права становятся участниками правовой социализации в действующем обществе[3] .

Правовым называется общество, члены которого обладают достаточным уровнем правосознания, чтобы выполнять свои обязанности и  пользоваться своими правами.

Правовая культура выполняет следующие функции: познавательно-преобразовательную, праворегулятивную, коммуникативную, ценностно-нормативную и прогностическую.

Познавательно-преобразовательная функция выражает теоретическую и организационную деятельность по становлению правового государства и гражданского общества. Она содействует взаимодействию общественных, групповых и личных притязаний. Выполнение этой функции необходимо, чтобы создавались условия для жизни и труда, обеспечивалась социальная справедливость, была возможность для  всестороннего развития личности. С помощью познавательно-преобразовательной функции создаются нравственно-правовые гарантии общечеловеческих ценностей, оказывая влияние на своевременность создания норм права.

Ценностно-нормативная функция воспроизводится в сознании личности и её поступках, деятельности социальных институтах. Её назначение проявляется в оценочном отношении индивида к результату его деятельности, направленной на изменение окружающей правовой среды. В этой связи, профессор В.П. Малахов выделяет антропологический фактор: для права базовым является «человек как некое право-значимое состояние, совокупность его достоинств как правового существа» [4].

Действие праворегулятивной функции ориентировано на формирование правовой системы и общества в целом. Регулятивная функция выполняется через социально-правовые нормы. С помощью этой функции правовая культура подчиняет социальные стремления и идеалы, вносит упорядоченность в общественные отношения с помощью традиций и образцов поведения, закрепляя всё посредством исполнения правотворческого процесса.

Под коммуникативной функцией понимается установление связи между индивидами в правовой области (через общение в сфере права). Здесь имеется в виду не только прямое общение индивидов в сфере действия права, но и опосредованное «общение» с лицами прошлого поколения или с незнакомыми нам современниками. Это общение может быть при помощи юридических произведений, через средства массовой информации и связи.

Правовая культура российского общества должна сосредоточить в себе ведущие достижения  как правовых культур нынешних, так и прошлых лет. Особую важность представляют собой правовоспитательная работа, направленная на достижение определённых целей, для которой существуют мероприятия по оказанию юридической помощи, развитие такого качества у личности как самовоспитание. На данный процесс сильное влияние оказывает образ жизни личности, истинное отражение правовой действительности окружающей среды.

Прогностическая функция осуществляется посредством реализации права и процесса правотворчества. Выполнение таких функций и говорит о том, что правовая культура  способствует углублённому анализу стремлений развития различных правовых явлений, определению приемлемых  средств для достижения культурно-правовых целей. У правовой культуры «специфическое содержание, отличное от остальных правовых явлений: правосознания, права, правоотношений и других элементов, которые являются частью культуры» [5].

Проанализировав различные точки зрения можно сказать, что в структуру правовой культуры входят: 1) знание права, 2) отношение к праву (правосознание), 3)навыки правомерного поведения.

Вывод: Правовая культура – это сознание и понимание права, осознанное исполнение его предписаний. Иначе правовая культура –  состояние правовой жизни общества, которое выражается в уровне его правового развития, в достигнутом уровне правосознания его членов, уровне развития правовой деятельности, правовых актов и других правовых явлений.

Вопрос о структуре правовой культуры в отечественной юридической литературе является сложным и дискуссионным. Некоторые правоведы считают, что структурными элементами правовой культуры выступают компоненты юридической действительности: право, правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок, правомерная деятельность субъектов. Другие, помимо всего выше перечисленного, включают в число структурных элементов правовой культуры еще и правовые учреждения, обеспечивающие правовой контроль, регулирование права, а также такой критерии политической оценки права и правового поведения, правовую науку, правовую психологию и правовую активность, уровень развития всей системы юридических актов.