Религиозный экстремизм и вызовы национальной безопасности

Российская Федерация — это уникальная страна. На ее обширной территории проживает множество народов и национальностей. На ряду с этим в России существует множество конфессий, все мировые религии (Христианство, Ислам, Буддизм), и множество местных религий (шаманизм, язычество и т.д.)

Религиозный экстремизм — это оборотная сторона любой религии, ее темная и весьма опасная сторона. В связи с событиями последних лет, мы можем увидеть множество примеров проявления экстремизма под религиозным началом. Террористические акции, радикальные направления и призывы объединяться для проявления агрессии под религиозным началом, являются рудиментом каждой религии, которые представляют опасность для государства общества и человека.

Стратегия национальной безопасности Российской Федерации одной из основных угроз государственной и общественной безопасности выделяет деятельность связанную с экстремизмом, терроризмом для нанесения ущерба гражданскому миру, политической и социальной стабильности в обществе.[1] Именно эта деятельность может нанести огромный ущерб конституционному строю Российской Федерации, ее стабильности и безопасности.

Целью моего реферата является комплексный обзор понятия религиозный экстремизм, форм его проявления, экстремистских организаций и видов деятельности религиозных экстремистов.

Понятие и основные признаки экстремизма

Экстремизм – ничто иное, как приверженность к радикальным взглядам и действиям. Законодательство Российской Федерации в федеральном законе «О противодействии экстремистской деятельности» абсолютно полностью дало толкования Экстремизму. И так, согласно этому федеральному закону, под экстремизмом понимается:

насильственное изменение основ конституционного строя и (или) нарушение территориальной целостности Российской Федерации (в том числе отчуждение части территории Российской Федерации), за исключением делимитации, демаркации, редемаркации Государственной границы Российской Федерации с сопредельными государствами;
публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность;
возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;
пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав и права на участие в референдуме или нарушение тайны голосования, соединенные с насилием либо угрозой его применения;
воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных организаций, соединенное с насилием либо угрозой его применения;
использование нацистской атрибутики или символики, либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, либо атрибутики или символики экстремистских организаций, за исключением случаев использования нацистской атрибутики или символики, либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, либо атрибутики или символики экстремистских организаций, при которых формируется негативное отношение к идеологии нацизма и экстремизма и отсутствуют признаки пропаганды или оправдания нацистской и экстремистской идеологии;
публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение заведомо экстремистских материалов, а равно их изготовление или хранение в целях массового распространения;
публичное заведомо ложное обвинение лица, замещающего государственную должность Российской Федерации или государственную должность субъекта Российской Федерации, в совершении им в период исполнения своих должностных обязанностей деяний, указанных в настоящей статье и являющихся преступлением;
организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению;
финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе путем предоставления учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг;[2]

Исходя из этого исчерпывающего списка, можно определить основные признаки экстремистской деятельности:

публичные призывы к установлению в России диктатуры, то есть строя, значительно ущемляющего политические и гражданские права граждан России;
публичные призывы к насильственному свержению конституционного строя или к захвату власти;
создание вооруженных формирований;
разжигание социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной розни и публичное выражение намерений ограничить права граждан по этим признакам;
представление своих целей, идеалов или отличительных признаков с помощью символики, в недалеком прошлом присущей национал-социалистическому режиму Германии и фашистскому режиму Италии;
публичное одобрение национал-социалистических, фашистских и иных тоталитарных режимов; отрицание преступлений, совершенных такими режимами, оправдание их лидеров и политики.

Кто же чаще всего участвует в этой деятельности? Социальную базу экстремизма составляют в первую очередь маргинальные слои, представители националистических, религиозных движений, недовольные существующей политической реальностью интеллигенция, молодежь, студенты, военные Экстремистскую деятельность обычно разделяют на два вида: рациональную и иррациональную, представляющую собой поведенческие акты, логически практически не объяснимые.

По направленности выделяется экстремизм экономический, политический, националистический, религиозный, экологический, духовный и т.д. Экономический экстремизм направлен на прекращение многообразия или установление какой-либо одной формы собственности, единых способов ведения хозяйства, полный отказ от государственного регулирования в экономической сфере, устранение конкуренции или монополий в экономической деятельности. Националистический экстремизм отвергает интересы, права других наций, установление так называемой «Чистой» расы. По своему функционалу он связан с сепаратизмом и направлен на развал многонациональных государств.

Религиозный экстремизм проявляется нетерпимостью к представителям иных конфессий или в жестком противоборстве в рамках одной конфессии. Так ярким примером будет уничтожение инакомыслящих. Экологические экстремисты выступают против не только эффективной природоохранительной политики, но и уничтожение научно-технического прогресса общества, считая, что ликвидация неблагоприятных в экологическом отношении производств - единственный реальный путь повышения качества окружающей нас среды.

Духовный экстремизм ориентирован на изоляционизм, отвергает опыт предков, достижения иных культур, навязывает в качестве официальной идеологии определенные социальные, религиозные, этнические стандарты. Целью экстремизма политического является полная дестабилизация, разрушение существующей политической системы государства, его органов и структур, установление режима «правового» и «левого» толка. В политической практике в чистом виде эти типы экстремизма практически не встречаются.

Итак, экстремизм ‑ это сложный социальный феномен, характеризующийся приверженностью к крайним взглядам и действиям, включающий самые разные формы и проявления радикализма.

Разобрав множество видов экстремизма, мы можем перейти к более подробному определению, и раскрытию понятия «религиозный экстремизм»

Религиозный экстремизм – ничто иное, как отрицание системы традиционных для населения религиозных ценностей и догматических установок, а также агрессивная пропаганда "радикальных идей", противоречащих им. Почти во всех, конфессиях можно обнаружить религиозные представления, установки и соответствующие им действия верующих людей, которые имеют антиобщественный характер, то есть в той или иной степени выражают неприятие светского общества и других религий с позиций того или иного религиозного верования. Это проявляется, в частности, в желании и стремлении приверженцев определенной религии распространить свои религиозные представления и нормы на все общество.

В последнее время в СМИ наиболее часто говорят об исламских радикалах (сторонниках "исламизма", или "политического ислама"), которые, во имя некой «чистоты» веры, как они ее понимают, выступают против в том числе и традиционного российского ислама, как он сложился в нашей стране на протяжении многих столетий.

Элементы религиозного экстремизма также имею определенное распространение и у православных христиан. Он проявляется в радикальном антизападничестве, отрицании католицизма и всех его ответвлений, пропаганде "теории заговора", религиозно обоснованном национализме, неприятии светского характера государства. Так, например, существуют религиозные группы, призывающие верующих к отказу от ИНН и даже от получения паспортов установленной формы.

Очевидно, что к разряду экстремистских необходимо отнести и некоторые религиозные объединения закрытого типа, так называемые тоталитарные секты. Необходимость борьбы с экстремизмом, в том числе и религиозно-окрашенным должна быть целью всего государства общества и каждого гражданина.

Государство может допустить только такую религиозную деятельность, которая не вступает в противоборство с правом данным Конституцией Российской Федерации на свободу совести и вероисповедания и принципом светского характера государства.

Конкретные концессионные представления приверженцев той или иной религии, которые оказываются несовместимыми с этими основополагающими принципами, подпадают под термин "религиозный экстремизм" и должны быть признаны антиобщественными и антигосударственными. Следует выявлять и публично обсуждать такие проявления религиозности, для которых характерно стремление к благу своей конфессии или религиозной общины в ущерб благу всего общества.

Формы религиозного экстремизма

В последние десятилетия экстремисты все чаще обращаются к организованному и религиозно-обоснованному использованию террористических актов как к средству достижения своих целей.

Общеизвестно, что в современных условиях реальную угрозу, как для всего мирового сообщества, так и национальной безопасности того или иного государства, его территориальной целостности, конституционных прав и свобод граждан представляет экстремизм в различных формах его проявления. Особо опасен экстремизм, прикрывающийся религиозными лозунгами, ведущий к возникновению и эскалации межэтнических и межконфессиональных конфликтов.

Основная цель религиозного экстремизма - признание своей религии ведущей и подавление других религиозных конфессий через их принуждение к своей системе религиозной веры. Наиболее ярые экстремисты ставят своей задачей создание отдельного государства, правовые нормы которого будут заменены нормами общей для всего населения религии. Религиозный экстремизм часто смыкается с религиозным фундаментализмом, суть которого заключена в стремлении воссоздать фундаментальные основы "своей" цивилизации, очистив ее от чуждых новаций и заимствований, вернуть ей "истинный облик".

Под экстремизмом зачастую понимают разнородные явления: от разнообразных форм классовой и освободительной борьбы, сопровождающейся применением насилия, до преступлений, совершаемых полууголовными элементами, наемными агентами и провокаторами.

Важной особенностью ряда неправительственных религиозно-политических организаций экстремистского толка является наличие в них фактически двух организаций - открытой и тайной, законспирированной, что облегчает им политическое маневрирование, помогает быстро менять методы деятельности при изменении обстановки.

В качестве основных методов деятельности религиозно-экстремистских организаций можно назвать следующее: распространение литературы, видео-аудиокассет экстремистского толка, в которых пропагандируются идеи экстремизма.

Религиозный экстремизм характеризуется специфической формой и содержанием. Форму религиозного экстремизма представляет экстремистская религиозная идеология, экстремистские религиозные чувства, экстремистское религиозное поведение, экстремистские религиозные организации. Когда традиционная религия принимает экстремистскую форму, мы и можем констатировать возникновение религиозного экстремизма.

Экстремистской модификации подвергают традиционную религию обычно лишь определенная часть верующих и священнослужителей, которые образуют радикалистское крыло в традиционной религии, вступающее в сложные отношения с не радикализовавшейся традиционной частью данной конфессии. Экстремистская религиозная идеология отличается от нормальной, не радикальной ее формы не содержанием религиозной догматики и не обрядностью, а специфическими акцентами религиозного сознания, которые берут во внимание лишь некоторые стороны религиозной идеологии, переводя на задний план другие ее стороны.

К числу таких акцентов, характерных для экстремистской формы религиозной идеологии относятся пять моментов:

агрессия по отношению к иноверцу и еретикам, актуализация религиозной нетерпимости;
формирование образа врага истинной веры;
религиозная санкция агрессии против врагов истинной веры;
акцент на социальное содержание религии в форме религиозного идеала праведной жизни и праведного общества;
прямолинейное деление мира

Экстремизм, как известно, в самом общем виде характеризуется как приверженность к крайним взглядам и действиям, радикально отрицающим существующие в обществе нормы и правила. Экстремизм, проявляющийся в политической сфере общества, называется политическим экстремизмом, экстремизм же проявляющийся в религиозной сфере получил название религиозного экстремизма. В последние десятилетия все более широкий размах приобретают такие экстремистские явления, которые имеют связь с религиозными постулатами, но происходят в политической сфере социума и не могут быть охвачены понятием «религиозный экстремизм».

Религиозно-политический экстремизм – это религиозно мотивированная или религиозно камуфлированная деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства, на возбуждение в этих целях религиозной вражды и ненависти.

Так же, как и этнонационалистический экстремизм, религиозно-политический экстремизм является разновидностью политического экстремизма. Своими характерными признаками он отличается от других видов экстремизма.

Религиозно-политический экстремизм – это деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства. Преследование политических целей позволяет отличить религиозно-политический экстремизм от религиозного экстремизма. По названному признаку он отличается также от экономического, экологического и духовного экстремизма.
Религиозно-политический экстремизм представляет собой такой вид противозаконной политической деятельности, которая мотивируется или камуфлируется религиозными постулатами или лозунгами. По этому признаку он отличается от этнонационалистического, экологического и других видов экстремизма, у которых существует иная мотивация.
Преобладание силовых методов борьбы для достижения своих целей – характерная черта религиозно-политического экстремизма. По этому признаку религиозно-политический экстремизм можно отличить от религиозного, экономического, духовного и экологического экстремизма.

Религиозно-политический экстремизм отвергает возможность переговорных, компромиссных, а тем более консенсусы путей решения социально-политических проблем. Сторонники религиозно-политического экстремизма отличаются крайней нетерпимостью по отношению ко всем, кто не разделяет их политических взглядов, включая единоверцев. Для них не существует никаких «правил политической игры», границ дозволенного и недозволенного.

Религиозно-политический экстремизм отличает стремление субъектов экстремистской деятельности апеллировать к традиционным конфессиям (православие, ислам и т. д.) с целью вероятного получения помощи и поддержки в борьбе с «неверными», представителями других «враждебных» конфессий. Для этого вида деятельности характерно доминирование насильственных, силовых методов борьбы для достижения своих целей в политике. Религиозно-политический экстремизм может проявляться в виде сепаратизма, мотивированного или камуфлированного религиозными соображениями.[3]

Конфронтация с государственными институтами – их стиль поведения. Принципы «золотой середины» и требования «не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе», являющиеся основополагающими для мировых религий, отвергаются ими. В их арсенале главными являются насилие, крайняя жестокость и агрессивность, сочетающиеся с демагогией.

Авантюристы, использующие религиозные идеи и лозунги в борьбе за достижение своих нелегальных политических целей, хорошо осознают возможности религиозных учений и символов как важного фактора привлечения людей и мобилизации их на бескомпромиссную борьбу. При этом они учитывают, что люди, "связанные" религиозными клятвами, "сжигают мосты", им трудно, если не невозможно, "выйти из игры".

Расчет делается на то, что даже лишившимся иллюзий и осознавшим неправедность свих действий участникам экстремистского формирования очень трудно будет покинуть его ряды: они будут страшиться, что их отказ от конфронтации с властями и переход к нормальной мирной жизни могут быть восприняты как предательство религии своего народа, как выступление против веры и Бога.

Введение понятия «религиозно-политический экстремизм», прежде всего, позволит более четко отделить явления, происходящие в религиозной сфере, от действий, совершаемых в мире политики, но имеющих религиозную мотивацию и религиозный камуфляж

Дифференциация понятий позволит более точно определить причины, порождающие ту или иную разновидность экстремизма, будет способствовать более правильному выбору средств и методов борьбы с ними, а, следовательно, будет способствовать прогнозированию событий и нахождению эффективных путей предупреждения и преодоления разных форм экстремизма.

Религиозно-политический экстремизм наиболее часто проявляется:

в виде деятельности, имеющей целью подрыв светского общественно-политического строя и создание клерикального государства;
в виде борьбы за утверждение власти представителей одной конфессии (религии) на территории всей страны или ее части;
в виде религиозно обосновываемой политической деятельности, осуществляемой из-за рубежа, имеющей целью нарушение территориальной целостности государства или ниспровержение конституционного строя;
в виде сепаратизма, мотивированного или камуфлированного религиозными соображениями;
в виде стремления навязать в качестве государственной идеологии определенное религиозное учение.

Субъектами религиозно-политического экстремизма могут выступать как отдельные лица и группы, так и общественные организации (религиозные и светские) и даже (на определенных этапах) целые государства и их союзы. Религиозно-политический экстремизм можно отнести к одной из форм нелегитимной политической борьбы, т.е. не соответствующей нормам законности и этическим нормам, разделяемым большинством населения.

Использование насильственных способов борьбы и исключительная жестокость, проявляемая сторонниками религиозно-политического экстремизма, как правило, лишают его поддержки широких масс, в том числе и относящихся к тому вероисповеданию, последователями которого объявляют себя лидеры экстремистской группы. Как и легитимная политическая борьба, религиозно-политический экстремизм реализуется в двух основных формах: практико-политической и политико-идеологической.

Для религиозно-политического экстремизма характерно стремление к быстрому решению сложных проблем независимо от «цены», которую приходится платить за это. Отсюда упор на силовые методы борьбы. Диалог, договоренность, консенсус, взаимопонимание отвергаются им. Крайним проявлением религиозно-политического экстремизма является терроризм, представляющий собой совокупность особо жестоких форм и средств политического насилия.

В последние десятилетия религиозно-политический экстремизм все чаще обращается к террору как средству достижения своих целей. Многочисленные факты такого рода мы наблюдаем в Чечне, Узбекистане, Югославии, Ольстере, на Ближнем Востоке и в других регионах Земли[4].

Стремясь вызвать или усилить в массах недовольство существующим строем и заполучить у них поддержку своих планов, сторонники религиозно-политического экстремизма в идейно-политической борьбе нередко берут на вооружение методы и средства психологической войны, обращаются не к разуму и логическим аргументам, а к эмоциям и инстинктам людей, к предрассудкам и предубеждениям, к разнообразным мифологическим конструкциям.

Манипулирование религиозными текстами и ссылки на богословские авторитеты в сочетании с представлением извращенной информации используются ими для создания эмоционального дискомфорта и подавления способности человека логически мыслить и трезво оценивать происходящие события. Угрозы, шантаж и провокации являются составными элементами «аргументации» религиозно-политических экстремистов.

Факторами, порождающими религиозно-политический экстремизм в нашей стране, следует назвать социально-экономический кризис, массовую безработицу, резкое падение жизненного уровня основной массы населения, ослабление государственной власти и дискредитацию ее институтов, неспособных решать назревшие вопросы общественного развития, распад прежней системы ценностей, правовой нигилизм, политические амбиции религиозных лидеров и стремление политиков использовать религию в борьбе за власть и привилегии.

Среди причин, способствующих усилению религиозно-политического экстремизма в России нельзя не назвать нарушения прав религиозных и этнических меньшинств, допускаемые должностными лицами, а также деятельность зарубежных религиозных и политических центров, нацеленная на разжигание в нашей стране политических, этнонациональных и межконфессиональных противоречий. Все движения, организации и объединения, которые пропагандируют ненависть и ксенофобию, сегодня рассматриваются в России как экстремистские.

Работа с общественными объединениями, в том числе молодежными – одно из важных направлений деятельности по противодействию экстремизму. Опасность экстремизма заключается не только в вовлечении людей в преступную экстремистскую деятельность, но и в негативном воздействии на их личность, формировании нравственно и мировоззренчески дезориентированной личности.[5]

Формы противодействия проявлениям религиозного экстремизма

Так как Российская Федерация является многонациональной страной с множеством религий, особо важное значение имеет система противодействия религиозному экстремизму. Противодействие экстремизму — это общегосударственная цель, для достижения которой требуется мобилизация всех ресурсов и является одной из приоритетных задач. Противодействие экстремистской деятельности в первую очередь должна быть направлена на превентивные меры, а уж потом на репрессии.

Противодействие экстремистской деятельности осуществляется по следующим основным направлениям:

принятие профилактических мер, направленных на предупреждение экстремистской деятельности, в том числе на выявление и последующее устранение причин и условий, способствующих осуществлению экстремистской деятельности;
выявление, предупреждение и пресечение экстремистской деятельности общественных и религиозных объединений, иных организаций, физических лиц.[6]

Одна из важнейших стратегий противодействия экстремизму это недопущения его публичности. На экранах и в печати не должны появляться и цитироваться теоретики и активисты экстремизма. Через средства массовой информации в современном мире проходит множество информации, проверка и недопущение проникновения информации с экстремистскими идеями, провозглашением религиозной индологии и призывов радикалов сплотиться под знаменем религии – все это может приостановить распространение религиозного экстремизма.

Следующей стратегией противодействия является образование, и просвещение граждан по части культурного и религиозного многообразия и единства жителей страны и мира, истории нетерпимости, геноцида и других преступлений, которые принес людям религиозный экстремизм. Иступленный поиск культурной уникальности, «национальных» характеров и психологий, глубоких исторических корней и «исторических несправедливостей», внешних врагов и прочее приводит к ужесточению разделительных линий между гражданами одного государства.

Образование, не только молодежи, но и взрослых, должно включать точную и подробную информацию об истории мировых геноцидов, антисемитских погромов и сталинских репрессий, но оно не должно позволять превращать прошлую коллективную травму в предмет сакрального значения и питать идеи реванша и «исправления прошлого» за счет новых несправедливостей. Современный экстремизм питается не только прошлым, но и новыми мифами и политическими спекуляциями.

Следующая стратегия - это общественный мониторинг экстремизма, его профилактика и нейтрализация на массовом, низовом уровне. Если в классе учителя не реагируют на обидные клички этнического содержания, появившиеся среди детей и подростков, и не знают, как этому противодействовать, это плохо. Если родители или преподаватели училища не замечают и никак не реагируют, что молодой человек сбрил волосы на голове и стал носить черную одежду, а у его кровати появились портреты разных фюреров, это уже очень плохо.

Если взрослые жители и общественные организации не могут остановить появление на улице молодежных групп со свастикой и спокойно смотрят, как у их дома продают расистскую литературу, это уже беда. Если чиновники или другие владельцы помещений сдают помещения для собраний подобных групп, а владельцы типографий готовы печатать все, за что платят, это есть соучастие в преступлении.

Возможны и необходимы меры общественного воздействия и нейтрализации в отношении и тех, кто уже «вне системы». Разные листки и газеты, а также и группы, возникают робко, а потом, не получая отпора, крепнут, порой, встречая реакцию «святой простоты» или даже поддержку.

Если вместо этого серьезные и образованные люди найдут время и силы заняться переубеждением, если они смогут предложить некоторым активным «писателям» и «теоретикам» экстремизма серьезные контраргументы и альтернативные интеллектуальные занятия, число рекрутов в эту среду явно станет меньше. Экстремистами не рождаются, ими становятся. И мы все в чем-то за это несем ответственность.

Следующая стратегия - это необходимая работа с молодежью, то есть специальные «молодежные программы», которые предусматривают проведение среди молодежи и подростков регулярных встреч в учебных заведениях, клубах, когда вместе с представителями местных органов власти и социальными работниками организовываются круглые столы. В России системного подхода со стороны всех органов, задействованных в противодействии экстремизму, в аналогичных вопросах не наблюдается.

Также целесообразна профилактическая психиатрическая помощь участникам религиозных ячеек, с целью недопущения их участия в деятельности экстремистских движений, а именно:

пресечение контактов участников экстремистских организаций с внешним миром. Цель достигается путем уничтожения каналов связи (интернет-сайтов, групп новостей и почтовых ящиков), а также при помощи цензуры в СМИ;
создание негативных социальных установок в отношении участников экстремистских организаций путем сбора и опубликования компрометирующих их материалов, демонстрации последствий насильственных действий, совершенных участниками организации, и других мер.

Главной целью предотвращения экстремистской деятельности является именно уничтожение каналов распространения идеологии. Дело в том, что именно идеологическая информация представляет собой главный катализатор и фактор существования культурного института экстремистской деятельности. Этот институт существует благодаря постоянному взаимному заражению участников экстремистского сообщества вирусами нетерпимости, насилия, экстенсивной жестокости, а также благодаря имитационному поведению.

Заключение

Для ликвидации социально-политических предпосылок экстремизма необходимо предпринимать меры по повышению политической активности молодежи и населения в целом. Приоритетом является создание более полной, чем в настоящее время, осведомленности о политической и религиозной ситуации в стране; распространение демократических традиций конструктивного политического участия, ориентации на занятие активной гражданской позиции, развитии гражданского самосознания.

Это будет способствовать осознанию необходимости законного и легитимного решения проблем между конфессиями, возникающих в обществе. Вовлечение молодежи в политическую деятельность, равно как и повышение ее активности как социального субъекта, снизит вероятность проявления в ее среде протестной активности под знаменем религии неконструктивного характера. Организация досуговой сферы жизни молодежи должна стать одной из задач молодежной политики.

Для предотвращения возникновения религиозного экстремизма в обществе, необходима, с одной стороны, эффективная борьба с существующими радикальными религиозными группировками, сектами и течениями; с другой - укрепление атмосферы межконфессиональной толерантности и взаимного уважения представителей различных религий.

Как обсуждалось выше, снижение риска распространения религиозных идеологий фундаменталистского характера может быть достигнуто путем введения в школьную программу предмета, в котором бы изучалась история и основы основных религий мира. Включение в школьный стандарт изучение определенного вероисповедания является, как нам кажется, не вполне удачным решением, поскольку, с одной- стороны, создает ряд трудностей с реализацией права на изучение определенных религий; с другой - создает предпосылки для разделения учащихся в образовательном учреждении по религиозному признаку.

Список использованной литературы

Нормативные правовые акты:

Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года, с поправками от 30 декабря 2008 года, 5 февраля 2014 года, 21 июля 2014 года, 1 июля 2020 года) // Собрание законодательства Российской Федерации (далее СЗ РФ). 2014. № 31. Ст. 4398.
Федеральный закон от 25.07.2002 №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» (в ред. Федеральных законов от 27.07.2006 N 148-ФЗ, от 27.07.2006 N 153-ФЗ, от 10.05.2007 N 71-ФЗ, от 24.07.2007 N 211-ФЗ, от 29.04.2008 N 54-ФЗ, от 25.12.2012 N 255-ФЗ, от 02.07.2013 N 185-ФЗ, от 28.06.2014 N 179-ФЗ, от 21.07.2014 N 236-ФЗ, от 31.12.2014 N 505-ФЗ от 08.03.2015 N 23-ФЗ, от 23.11.2015 N 314-ФЗ, от 28.11.2018 N 451-ФЗ, от 02.12.2019 N 421-ФЗ, от 31.07.2020 N 299-ФЗ) // Собрание законодательства Российской Федерации (далее СЗ РФ) №30 ст. 3031 2002.
Указ президента Российской Федерации от 31.12.2015 №683 «О стратегии национальной безопасности Российской Федерации»// Российская газета от 31.12.2015

Диссертации и авторефераты:

Азева C.B. Современный политический экстремизм в России: Структурно-функциональный анализ: дисс. . канд. полит, наук. Н. Новгород, 2016. - 275 с.
Акунина Ю.А. Социально-культурные условия профилактики экстремизма в молодежной среде: дисс. канд. пед. наук. М., 2016. -219 с.
Афанасьева P.M. Социокультурные условия противодействия экстремизму в молодежной среде: социально-философский анализ: дисс. . канд. филос. наук. М., 2017. - 200 с.
Бурковская В.А. Криминальный религиозный экстремизм: уголовно-правовые и криминологические основы противодействия: автореф. дисс. . д-ра юрид. наук. М., 2016. - 56 с. /
Воронов И.В. Основы политико-правового ограничения социально-политического экстремизма как угрозы национальной безопасности Российской Федерации: автореф. дисс. . канд. полит, наук. М., 2013. - 27 с.
Гречкина E.H. Молодежный политический экстремизм в условиях трансформирующейся российской действительности: дисс. . канд. полит, наук. Ставрополь, 2017. - 174 с.
Дашкова С.В. Идеологическая мимикрия и деструктивная сущность современного терроризма: автореф. дисс. . д-ра юрид. наук. -Волгоград, 2015. 25 с.
Демаховская М.Е. Психологические факторы риска экстремистского поведения у подростков: дисс. канд. психол. наук. М., 2013. — 136 с.

Учебники и учебные пособия:

Религии мира: учебное пособие / Под ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Издательский Дом Санкт-Петербургского университета, 2017.
Религия и гражданское общество: проблема толерантности: Материалы Круглого стола (16 ноября 2002). - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2016.
Самсонов С.И. Россия – многоконфессиональное государство: учебно-методическое пособие / С.И. Самсонов. – Саратов, 2015.
Садиков М. И., Ханбабаев К. М. Религиозно-политический экстремизм: учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. Махачкала : ИПЦ ДГУ, 2019. 430 с.

Сноски

[1] Указ президента Российской Федерации от 31.12.2015 №683 «О стратегии национальной безопасности Российской Федерации»// Российская газета от 31.12.2015

[2] Федеральный закон от 25.07.2002 №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» // Собрание законодательства Российской Федерации (далее СЗ РФ) №30 ст. 3031 2002.

[3] Воронов И.В. Основы политико-правового ограничения социально-политического экстремизма как угрозы национальной безопасности Российской Федерации: автореф. дисс. . канд. полит, наук. М., 2003. - 27 с.

[4] Хлобустов О.М., Федоров С.Г. Терроризм: реальность сегодняшнего состояния // Современный терроризм: состояние и перспективы. Под ред. Е.И. Степанова. – М.: Эдиториат УРСС, 2000

[5] Авцинова Г.В. Политический радикализм в России (социокультурный аспект проблемы): Автореф. дисс. д-ра филос. наук. М., 1996. 44 с.

[6] Федеральный закон от 25.07.2002 №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» // СЗ РФ №30 ст. 3031 2002.