3. Методология теории государства и права

Если предмет науки отвечает на вопрос, что изучает данная наука, метод (методология) – указывает на то, как, каким образом она это делает.

Метод науки (или учебной дисциплины) – способ (совокупность способов, приемов, принципов), с помощью которых изучается предмет.

Безотносительно к конкретной отрасли знаний и учебной дисциплине метод есть прием или способ изучения действительности и получения о ней объективных знаний.

Говоря о методе теории государства и права, равно как и других наук, следует иметь в виду, что в реальной действительности ни одна научная или учебная дисциплина не ограничивается и не может ограничиться применением только одного какого-либо метода. Исходя из этого, более логично говорить не о методе той или иной науки в единичном плане, а о совокупности методов, их системе –  о методологии.

Методология теории государства и права представляет собой систему взаимосвязанных приемов, принципов и способов изучения общих закономерностей возникновения, становления и развития государственно-правовых явлений.

Подчеркнем, не один какой-либо прием, принцип, способ исследования государства и права, а именно их систему, совокупность. Многие из них широко используются и в иных науках – философии, истории, социологии и др.

Иными словами, методология позволяет понять, каким образом происходит познавательный процесс в теоретико-правовой сфере.

Все многообразие методов теории государства и права в зависимости от степени их распространенности можно разделить на следующие группы:

1. Всеобщие методы – это философские, мировоззренческие подходы, выражающие наиболее универсальные принципы мышления. Среди них выделяют метафизику и диалектику.

Метафизика рассматривает государство и право как вечные и неизменные институты, тесно не связанные друг с другом и другими общественными явлениями.

Диалектика (материалистическая и идеалистическая) изучает государственно-правовые явления в развитии, в конкретной исторической обстановке и во взаимосвязи с другими явлениями. Причем, материалистическая диалектика – во взаимосвязи с социально-экономическими изменениями в обществе (появлением частной собственности и разделением общества на антагонистические классы). Идеалистическая диалектика в свою очередь может выступать как объективный и субъективный идеализм. Так, причины возникновения и мам факт существования государства и права объективный идеализм связывает с божественной силой или объективным разумом; субъективный – с сознанием человека, с согласованием воли людей (договором).

2. Общенаучные (общие) методы – это приемы, которые не охватывают весь процесс научного познания, а применяются лишь на отдельных его этапах, в отличие от всеобщих методов. Они используются не только в теории государства и права, но и в других науках. К числу общенаучных методов относят системно-структурный и функциональный методы; логические приемы (анализ, синтез, индукция, дедукция, гипотеза).

Системно-структурный подход ориентирует на раскрытие целостности объекта, на выявление многообразных типов связей в нем. Этот метод дает возможность рассматривать в качестве системных образований государственный аппарат, политическую и правовую систему, нормы права, правовые отношения, правонарушения и т.п.

Функциональный подход ориентирует на выяснение форм воздействия одних социальных явления по отношению к другим. Этот метод дает возможность познать функции государства и отдельных его органов, функции права и его норм, функции правосознания, юридической ответственности и т.д.

Логические приемы:

Анализ – это условное разделение сложного государственно-правового явления на отдельные части и определение характера взаимосвязи между ними. Так, многие категории теории государства и права формируются путем раскрытия их существенных признаков, свойств, качеств. Например, государство можно представить в качестве взаимосвязанных элементов территории, населения, публичной власти. Если идти дальше, то можно выделить внутри государства его органы, их функции, принципы формирования и функционирования.

Синтез, напротив, предполагает изучение явления путем условного объединения в единое целое его составных частей, свойств, признаков, выделенных посредством анализа. Например, на основе объединения и обобщения основных признаков права (формальной определенности, общеобязательности, нормативности и др.) создается общее представление о праве. Синтез дополняет анализ и находится с ним в неразрывном единстве.

В теории государства и права используется и другая пара логических приемов – индукция и дедукция. Они основаны на различных принципах мыслительной деятельности.

Индукция предполагает при исследовании движение от частного к общему, когда признаки, характеристики единичного элемента переносятся на всю систему. Например, на основе характеристики нормы права можно сделать более обобщенный вывод о системе права в целом.

Дедукция, наоборот, предполагает исследование объекта в направлении от общего к частному. Например, если известны определение и признаки правоотношения, то можно вывести и его структурные элементы: субъект, объект, субъективные права и юридические обязанности.

3. Специальные методы – это способы познания, которые разрабатываются в рамках обособленных научных групп (например, в сфере естественных, либо социальных наук). К специальным методам можно отнести: метод социального эксперимента, математический, статистический, социологический и др. методы.

Метод социального эксперимента связан с проверкой того или иного проекта решения с целью предотвратить ущерб от ошибочных вариантов правового регулирования. В качестве примеров можно назвать эксперименты по введению в девяти регионах Российской Федерации судов присяжных; по организации в ряде муниципальных образования охраны общественного порядка органами местного самоуправления и т.д.

Математический метод – это приемы оперирования с количественными характеристиками. Еще И. Кант заметил, что в «каждом знании столько истины, сколько математики». В настоящее время математические методы применяются не только в криминалистике или судебной экспертизе, но и при квалификации преступлений, и в правотворчестве, и в других сферах правовой действительности.

Статистический метод позволяет получить количественные показатели тех или иных массовых повторяющихся государственно-правовых явлений, таких как правонарушения, юридическая практика, деятельность государственных органов и т.д. Статистические исследования складываются из трех стадий: сбор статистического материала, его группировка по определенному критерию и обработка. Первая стадия исследования сводится к регистрации единичных явлений, имеющих государственно-правовую значимость. На второй стадии эти явления классифицируются по определенным признакам и на заключительной стадии делаются оценочные выводы относительно рубрицированных явлений. Например, осуществляется количественный учет совершенных за определенный период времени правонарушений. Затем они классифицируются по своему содержанию и делается вывод о том, какие из них имеют тенденцию к росту, а какие – к сокращению. На основе полученной статистической информации осуществляется научный поиск причин, порождающих указанные тенденции.

Социологический метод позволяет с помощью анкетирования, интервьюирования, наблюдения и других приемов получить данные о фактическом поведении субъектов в государственно-правовой сфере. Он используется для определения эффективности воздействия государственно-правовых структур на общественные отношения, выявления противоречий между законодательством и потребностями социального развития. Путем проведения социологических приемов делаются соответствующие выводы о характере и результативности проводимой властными структурами государства правовой политики.

4. Частные методы. Главная их особенность заключается в том, что они вырабатываются самой теорией государства и права и другими юридическими науками и используются только в этих науках. Сугубо юридическими, в частности, являются формально-юридический и сравнительно-правовой методы.

Формально-юридический метод позволяет определять юридические понятия (например, такие специальные юридические термины, как «существенные вред», «юридическое лицо», «тяжкие телесные повреждения» и т.д.), выявлять их признаки, проводить классификацию, толковать содержание правовых предписаний и т.п.

Сравнительно-правовой метод позволяет сопоставлять различные правовые системы, либо их отдельные элементы – законы, юридическую практику и т.д. в целях выявления их общих и особенных свойств. Сравнивая, например, правовые системы Германии и России, мы познаем, что между ними есть немало тождества, но есть и определенные различи, присущие им исторически.

Разумеется, государство и право могут изучаться во всем мире с самых различных философских, мировоззренческих и идеологических позиций. Это вполне понятно и естественно. Конституция России, равно как и конституции ряда других стран, признает и закрепляет «идеологическое многообразие». В Конституции Российской Федерации (ст.13) особо декларируется, что «никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» и что «в Российской Федерации признаются политическое многообразие, многопартийность».

Однако политическое и идеологическое многообразие, различные философские и мировоззренческие позиции и подходы к изучению государства и права вовсе не исключают, а, наоборот, предполагают, что для получения объективных знаний, полноценной научной информации об исследуемой материи требуется использование ряда общих для всех юридических наук и дисциплин приемов, принципов, способов познания.

Поэтому, наряду с методами познания большое методологическое значение для исследования государства и права имеют принципы познания.

В частности, среди принципов (подходов) общетеоретического исследования государства и права выделяются следующие принципы.

1. Принцип всесторонности исследования государства и права. Основной смысл его заключается в том, чтобы изучать государственно-правовые явления не сами по себе, а во взаимосвязи и взаимодействии с другими соотносящимися с ними явлениями. Полнота и всесторонность исследования предполагают также рассмотрение государства и права не в одном каком-либо аспекте, а во всех аспектах, дающих общее их видение.
2. Принцип историзма в исследовании государства и права. Он означает рассмотрение существующих государственно-правовых явлений не только под углом зрения их настоящего, но и с позиций их прошлого и будущего. Весьма важны здесь ответы на вопросы, касающиеся причин возникновения государства и права, условий их становления и развития в настоящем и в прошлом, основных перспектив и тенденций их эволюции в будущем.
3. Принцип комплексности и изучении государства и права. Содержание этого принципа заключается в том, чтобы исследовать их не только с юридической точки зрения, но и с философской, социологической, политэкономической, политологической. Важно рассматривать все стороны и элементы государства и права не только в статике, но и в динамике: как возникли, как развивались и какими стали теперь.

При этом в процессе познания государственно-правовых явлений используются категории и понятия как юридические («право», «закон», «законность», «правоотношение», «правотворчество», «правоприменение»), так и из арсенала других наук. Прежде всего, это отправные, исходные философские категории и понятия, такие, как «сущность», «форма», «содержание», «структура», «функция», «система», «элемент».

4. Принцип объективности означает стремление к получению максимально достоверной информации об изучаемых явлениях, при этом влияние субъективных факторов (личное отношение, общественное мнение и др.) по возможности сводятся к минимуму.
5. Принцип универсализма заключается в том, что теория государства и права изучает общие закономерности возникновения и развития государства и права безотносительно к какой-либо конкретной государственно-правовой системе.
6. Принцип плюрализма выражается в существовании различных идейнотеоретических подходов, концепций, школ, порою отстаивающих противоречивые точки зрения. При этом не допускается насильственного насаждения каких бы то ни было идейно-теоретических схем, объявления их «абсолютными истинами» (как было, например, с идеями марксизма, знакомство с которыми проходило под лозунгом «Учение Маркса всесильно, потому, что верно»).