Взаимодействие права и морали  в общественной жизни современного Российского государства

Вся история цивилизации свидетельствует об органической взаимосвязи права и морали как неотъемлемых составляющих культуры общества. Эту связь точно отражает изречение древнеримского права: «право есть искусство добра и справедливости»[19].

Формы взаимодействия права и морали можно представить в следующем виде: воздействие морали на формирование и развитие правовых норм; влияние права на развитие и укрепление нравственности общества; охрана нравственности с помощью правового принуждения; использование моральных принципов при применении правовых норм.

Главная закономерность во взаимоотношениях права и морали – мораль неотделима от права, она является одной из сторон правовых отношений. Моральность права – его ценностная характеристика. Вся правовая система может быть рассмотрена через призму добра и зла, чести и совести в их исторически изменчивой классовой интерпретации, т.е. подлежит моральным оценкам.

В практическом применении права в жизненных ситуациях сказывается воздействие морального начала. Любая самая совершенная правовая система требует некоторого смягчения при воплощении в жизнь. Лица, уполномоченные государством к законотворческой деятельности, сами являются носителями определенных сложившихся моральных устоев, и это неизбежно находит отражение в принимаемых нормативных актах.

На конституционном уровне нормы морали находят свое отражение, в первую очередь, в положениях Конституции Российской Федерации (ст. 2; гл. 2), декларирующей признание в качестве высшей ценности прав и свобод человека и гражданина. Так же отражением моральных норм следует признать конституционный принцип равенства граждан перед законом и судом, находящий свое развитие и конкретизацию в ст. 7 Федерального конституционного закона РФ от 31 декабря 1996 года № 1-ФКЗ «О судебной системе Российской Федерации» (ред. от 30 октября 2018 года)[20].

В контексте отражения моральных норм в нормах права является конституционное право на жизнь, которое гарантируется совокупностью норм отраслевого законодательства, примером чему могут служить положения об ограничении применения опасных для жизни и здоровья препаратов, орудий и механизмов.

Так, Федеральным законом РФ от 7 февраля 2011 года № 3-ФЗ «О полиции» (ред. от 6 февраля 2020 года)[21] устанавливаются основания для применения сотрудниками органов внутренних дел физической силы, специальных средств и огнестрельного оружия, при этом обязательным условием их применения является предупреждение сотрудника полиции.

В Конституции РФ[22] (ст. 21) устанавливается охрана государством достоинства личности, которая предполагает недопустимость подтверждения кого бы то ни было пыткам, насилию или иному жестокому либо унижающему человеческое достоинство обращению.  Данный принцип находит свое развитие в положениях ст. 12 Уголовно-исполнительного кодекса РФ, устанавливающей гарантии осужденных на вежливое обращение со стороны сотрудников учреждений и органов уголовно-исполнительной системы[23].

Таким образом, большинство закрепленных в законодательстве РФ норм морали представляют собой отражение конституционных принципов и норм. Тем самым, через законодательство нормы морали приобретают значение общеобязательных.

В ходе истории законодательства четко прослеживается связь: меняется мораль – изменяется и право. Например, в СССР и моралью, и правом осуждалась спекуляция, а в современном обществе это называется предпринимательством и поддерживается государством.

Также и право имеет постоянное влияние на развитие морали, способствует нравственному воспитанию членов общества. Зачастую правовые нормы содержат прямое указание на необходимость соблюдения моральных и устанавливают в случае их несоблюдения юридические последствия, неблагоприятные для нарушителя.

Так, в  УК РФ[24] содержится ряд статей, защищающих общественную нравственность: «Вовлечение в занятие проституцией» (ст. 240), «Уничтожение или повреждение памятников истории и культуры» (ст. 243.1), «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения» (ст. 244), «Жестокое обращение с животными» (ст. 245) и др. Такие составы преступления, как «Клевета» (ст. 129), «Хулиганство»  (ст. 213) и др., также предусматривают наказание за нарушение норм морали.

Также мораль воздействует на правоприменительную деятельность государственных органов, требуя с учетом ее принципов разрешения юридические дел. Например, в УК РФ (ст.60. ч.3.) содержится норма, согласно которой «При назначении наказания учитываются характер и степень общественной опасности преступления, и личность виновного, в том числе обстоятельства, смягчающие и отягчающие наказание, а также влияние назначенного наказания на исправление осужденного и на условия жизни его семьи».

Таким образом, право и мораль постоянно находятся в тесном взаимодействии: в сферах жизни, не охваченных современным правом, выступает со своими требованиями мораль; в ситуациях, когда авторитета морали недостаточно, на помощь ей приходит право со своими средствами внешнего принуждения.

Однако, используемые в законодательстве моральные и нравственные представления о правильном, должном, обязанном поведении не всегда понятны для их пользователей. В результате появляются расхождения между буквой закона и практикой его применения, и у юристов возникает вопрос о рациональности права в соотношении с его моральностью.

Так в Гражданском кодексе РФ (ст. 302) для поиска компромисса между интересами участников используются такие понятия как совесть, добро (добродетельный приобретатель)[25]. Исходя из этого, юристы предлагают использовать в праве алогизмы, например: честь, достоинство, репутация. Если в законе даются четкие характеристики понятия, то вопросов о его применении не возникнет[26].

Поддерживая друг друга в упорядочении общественных отношений, право и мораль оказывают позитивное влияние на личность, способствуют формированию формировании у граждан должной юридической и нравственной культуры, правосознания.

К сожалению, в нашем обществе люди не обладают должным чувством позитивной правовой ответственности и долга, что вызывает необходимость обращения к духовной составляющей человека – базису правовой культуры России.

В связи с этим особое значение приобретают проблемы формирования у граждан нравственно-правовой культуры, которая выступает как фактор, воздействие которого так закрепляет в сознании личности моральные и правовые требования, что превращает их во внутренние потребности и убеждения, подкрепленные устоявшимися моральными качествами и профессиональными умениями [27].

В условиях развернувшейся борьбы за оздоровление нравственной атмосферы современного российского общества роль социальных регуляторов сложно переоценить, так как именно мудрость традиций, милосердие православной веры, справедливость права и принципиальность морали могут помочь реорганизовать существующие общественные  и правовые отношения в сторону сближения интересов личности, общества и государства, соблюдения юридических, этических и поведенческих норм во всех сферах жизни.

И в первую очередь изменения должны коснуться государственного аппарата, деятельности всех структур, представляющих и защищающих его интересы. Поэтому так важно, чтобы благополучие граждан находилось в руках честных, морально устойчивых, хорошо подготовленных специалистов.

Морально-правовые убеждения играют важную роль в профессиональной подготовке сотрудника правоохранительных органов, в частности его морально-психологической подготовленности Она выражается в соответствии сотрудника моральным требованиям правоохранительной деятельности, в наличии у него потребности и умения в соизмерении и осуществлении своей деятельности с моральными критериями, выступая при этом личностной гарантией постоянного, неуклонного и умелого выполнения всех моральных требований в любой обстановке.

От уровня такой подготовки зависит его отношение к работе, другим людям и к самому себе. Одними из основных задач морально-психологической подготовки являются: подготовка сотрудников правоохранительных органов  к решению задач правоохранительной деятельности в условиях построения современного цивилизованного, правового общества:

• развитие морально-психологических основ службы
• верности профессиональному долгу и присяге
• профилактика злоупотреблений служебным положением
• нарушений законности;
• формирование высоконравственного и культурного отношения к гражданам
• уважение к гражданам
• правомерное применение силовых методов
• формирование морально-психологических качеств и привычек высоконравственного и культурного поведения
• в проявлениях высокой требовательности к себе
• неустанной работы над собой
• повышение морально-психологической устойчивости
• умения осуществлять правильный моральный выбор
• не поддаваться соблазнам ведущим к невыполнению служебного долга

На мой взгляд, для повышения правовой и нравственной культуры сотрудников правоохранительных органов с целью улучшения правозащитной деятельности государству необходимо реализовать систему следующих мер: повысить квалификационные требования к должностям сотрудников ОВД.

Переработать систему обучения и воспитания молодых кадров в учебных заведениях МВД; включить в обучение расширенные курсы этики, культуры поведения, общественного права, которые позволят определять ориентиры своей профессиональной деятельности, развить этическую эрудицию и способность давать непредвзятую оценку своим мыслям и поступкам; разработать и принять комплекс новых нормативных документов об обеспечении конституционных прав личности в процессе профессиональной деятельности сотрудников правоохранительных органов.

В результате чего получить так необходимый сейчас обновленный штат высокоморальных, исполнительных, профессионально подготовленных сотрудников.

Некоторые морально-этические нормы поведения находят свое закрепление в юридических актах, но указанные в них требования   главным образом связаны с исполнением профессионального долга и не затрагивают духовно-нравственные основы их личности.

Понимая, что не все морально-этические нормы можно урегулировать нормами права, ряд министерств и ведомств принимают свои корпоративные «кодексы чести», например, Кодекс чести судьи РФ, в которых содержатся морально-этические требования и нормы поведения, за нарушение которых сотрудники могут быть привлечены к ответственности. К таким морально-правовым актам соблюдения нравственных принципов, а также правил, относящихся к воинской чести и достоинству, можно отнести военную присягу.

С учетом изложенного, можно сформулировать следующие выводы: право и мораль  являются тесно связанными и взаимообусловленными понятиями,  они оказывают непосредственное влияние друг на друга: право обеспечивает морали официальную  поддержку,  а мораль праву дает нравственную основу и фундаментальное начало; нравственное воспитание российских граждан, развитие у них моральных принципов является одним из важных условий формирования уважения к правовым нормам, повышения уровня правовой культуры в обществе.