Исторические предпосылки возникновения государства и права

Существует ряд идейных и философских воззрений и течений, которые обуславливают дискуссионность вопроса о происхождении государства и права. Помимо этого, на эту дискуссионность влияют открытия и достижения в области исторических наук и в частности этнографического направления. Несмотря на это, большинство ученых, правоведов и историков отдают свое предпочтение версии о происхождении государства и права путем перехода от присваивающей экономики к производящей.

Возникновение государства

Первобытное общество достаточно длительное время проходило процесс развития и собственного совершенствования. На протяжении тысячелетий, посредством совершенствования орудий труда, появлению органов управления и выделению личной (частной) собственности, создавались явные признаки того, что общество преобразуется и серьезно меняет свой устоявшийся уклад. Со временем увеличивалась производительность труда, появилась культура и нравственность, усиливались противоречия внутри общества.

Несомненно, одной из глобальных и важнейших причин смены первобытного способа труда и производства к новому и более качественному стало общественное разделение труда, которое пришло на смену классическому разделению обязанностей между мужчиной и женщиной.

Процесс перехода от звероловства и собирательства к скотоводству и земледелию, а позже отделению скотоводства от земледелия стал первым крупнейшим разделением общественного труда. Следующим стало отделение ремесла от земледелия и третьим – выделение особой категории людей, специализирующихся на скупке, обмене и продаже товаров, которых называли купцами.

«Увеличение производительности труда в то время стало следствием совершенствованием орудий труда и самого разделения труда в обществе. Теперь стало гораздо больше продуктов, переходя в избыток»[5]. Теперь не было опасности голодной смерти в обществе, без каких-либо влияющих на это внешних факторов. Избыточный продукт повлек за собой появление частной собственности.

Общественное разделение труда и связанное с ним совершенствование орудия труда дали толчок к росту производительности труда. В этих условиях человек стал производить большее количество продукта, чем необходимо для поддержания его собственной жизни. В результате этого появился избыточный продукт, что и привело в конечном счете к возникновению частной собственности.

Частная собственность впервые начала появляться впервые у тех, кто мог позволить себе распоряжаться избыточным продуктом или же имел доступ к нему. путем присвоения происходило пополнение своих запасов и впоследствии получали выгоду. Такими лицами были управленцы, старейшины и военачальники.

После обычного присвоения продуктов, эти категории лиц уже располагали дополнительными участками земли и новейшими на то время орудиями труда. Таким образом, в обществе начиналась дифференциация на богатых и бедных, интересы которых зачастую противоречили. Богатые стремились расширить свое экономическое преимущество, а бедные хотели избежать своего зависимого положения.

В сложившихся условиях, органы управления общиной не могли обеспечить решение задач руководства. Именно это побудило создать такой орган, который был бы способен разрешить конфликт между богатыми и бедными, урегулировать спор и учесть интересы всех людей.

Однако это было бы в идеале, однако на практике заметно, что создавался орган, который обеспечил преимущество одних членов общества за счет других. Было необходимым создать такую организацию или орган, который  поддерживал имущих и богатых людей и, с другой стороны, он бы не допустил противоборство между ними и экономически зависимой частью общества. Такой организацией, выделившейся из общества, стало государство.

«Государство того времени тоже представляло форму организации власти в обществе, однако в сравнении с органами управления родовой общиной, государство имело ряд органов, специализирующихся на постоянном осуществлении власти»[6].

Разделение на рабов и их хозяев – рабовладельцев способствовало появлению первой формой государственно-организованного общества, которое именовалось как рабовладельческое. Взаимное сосуществование таких разных социальных групп как раз и обеспечивало рабовладельческое государство.

Многие историки и теоретики выделяют афинскую, римскую и древнегерманскую формы государства как основные и первые.

Если говорить об афинской, то она характеризуется тем, что государство возникает непосредственно из классовых противоположностей, развивающихся внутри родового строя. В Риме же государство появилось благодаря борьбе бесправных и плебеев против римской родовой аристократии.

В то время как военные завоевания, победы над чужими племенами и общинами в значительной степени способствовали появлению древнегерманского государства. Родовая община не смогла бы справиться с управлением такого громадными по меркам того времени территориями и землями.

Таким образом, на этапе производящей экономики под воздействием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных захватов, запрета инцеста и других факторов происходит расслоение первобытного общества, обостряются его противоречия, вследствие чего родовая организация социальной жизни изживает себя, а ей на смену с той же неизбежностью приходит новая организационная форма общества - государственность.

Возникновение права

Обращаясь к теме возникновения права, многие ученые сходятся во мнении, что причины возникновение государства и права во многом схожи. С другой стороны существует большое различие между органами власти первобытной родовой общины и органами государственной власти, между ними не замечается преемственность и перенятие основных положений и форм. Чего не скажешь о мононормах и нормах права.

На протяжении достаточно длительного времени рождались общепризнанные правила поведения, которые сводились к мононормам. Они считались дарованными свыше, так как абсолютно каждый член первобытного общества обязан был соблюдать их.

Люди были уверены в том, что эти нормы несут исключительно справедливый и правильный характер и нарушать их было нельзя. В свою очередь, преемственность заключается в том, что наиболее значимые мононормы того времени были взяты за основу формирования права в государстве. Мононормы заняли место одних из важнейших источников права.

Если говорить о поддержании порядка и регулировании отношений в обществе, то нельзя обойти стороной такое понятие как социальное регулирование.

Регулирование в своем значение имеет смысл направления поведения людей при помощи норм права, которые дозволяют и ограничивают их в различных сферах жизнедеятельности. Различают два вида социального регулирования - индивидуальное (упорядочение поведения конкретного лица, в конкретном случае) и нормативное (упорядочение поведения людей с помощью общих правил - образцов, моделей, распространяющихся на всех, на все подобные случаи).

Становление права, т.е. его возникновение и развитие во много обязано именно появлению нормативного социального регулирования.

На протяжении тысячелетий основным регулятором общественного поведения были обычаи, которые были обыденностью и воспринимались как само собой разумеющееся, в связи с многократностью повторения в течении длительного времени. Обычное право - система норм, опирающихся на обычай.

Нормы-обычаи были основаны на естественно-природной необходимости и имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, первобытной морали, религиозно - ритуальной деятельности. Их целью было поддержание и сохранение кровнородственной семьи. Это были «мононормы», т.е. нерасчлененные, единые нормы.

В них переплетались, чётко не проступая, самые разнообразные элементы морали, религии, правовых начал.

Мононормы не давали преимуществ одному члену рода перед другим, закрепляли «первобытное равенство», жестко регламентируя их деятельность в условиях противостояния суровым силам природы, необходимости обороняться от враждебных племен.

В мононормах права членов рода представляли собой оборотную сторону обязанностей, были неотделимы от них, поскольку первобытный индивид не имел выделенного осознанного личного интереса, отличного от интереса рода.

Только с разложением первобытного строя, с появлением социальной неоднородности все более самостоятельное значение приобретают права. Возникновение мононорм было свидетельством выхода человека из животного царства в человеческое сообщество, движущееся по пути прогресса.

В условиях общественной собственности и коллективного производства, совместного решения общих дел, не отделённости индивида от коллектива в качестве автономной личности, обычаи не воспринимались людьми как противоречащие их личным интересам.

Эти неписаные правила поведения соблюдались добровольно, их выполнение обеспечивалось, в основном, силой общественного мнения, авторитетом старейшин, военачальников, взрослых членов рода. При необходимости к нарушителям норм - обычаев применялось принуждение, исходившее от рода или племени в целом (смертная казнь, изгнание из рода и племени и др.).

В первобытном обществе преобладало такое средство охраны обычая, как «табу» - обязательный и непререкаемый запрет (например, запрет под страхом тягчайших наказаний кровнородственных браков). Кроме запретов (табу), возникли такие способы регулирования, как дозволение и позитивное обязывание (только в зачаточной форме). Дозволения имели место в случаях определения видов животных и времени охоты на них, видов растений и сроков сбора их плодов, пользования той или иной территорией, источниками воды и др.

Позитивное обязывание имело целью организовать необходимое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров, изготовления орудий и др.

Нормативные обобщения (запреты, дозволения, позитивные обязывания), ставшие обычными способами регулирования первобытнообщинной жизни, - истоки формирования права.

Зародыш права - в обособлении суда, организованного политической властью, от суда общественного. Как только политическая власть стала обнаруживать свое значение, так сделалось вполне естественным обращение к ней за помощью для защиты своих интересов. К новой силе обращались за защитой те, которые не надеялись на общественный суд или потому, что не считали достаточным его решение, или потому, что боялись неблагоприятного решения. Для князей, королей вмешательство в суд составляло интерес с точки зрения сборов, взимаемых за оказанную помощь.

«Право возникло как классовое явление, оно выражало волю экономически господствующего класса. Основными причинами возникновения права были экономические, политические, социальные, духовные, т.к. с возникновением частной собственности произошло имущественное расслоение общества на классы, между которыми велась ожесточенная классовая борьба»[7]. Некоторые учёные не останавливаются на достигнутом, и предлагают сформулировать чёткие причины происхождения права:

1. Необходимость установления единого порядка.
2. Необходимость его поддержания.
3. Оформление товарно-денежных отношений.
4. Смягчение противоречий между различными слоями общества.

Человек духовно развивался и от обычаев перешел к нормам, религиозным догмам, становился индивидуумом, укреплялись брачно-семейные отношения. Основными признаками права становятся:

1. Право выражает волю экономически господствующего класса.
2. Право является средством навязывания этой воли всему населению.
3. Право направлено на обеспечение классового господства и поддерживается принудительной силой государства. Государство не возможно без права.
4. Организация государственного аппарата должна быть оформлена в праве.
5. Между государством и людьми, живущими в этом государстве существуют определенные взаимоотношения, которые должны так же отражаться и регулироваться в праве.

Государство по отношению к праву выполняет ряд функций, таких как: правотворчество, правоохранительные, управленческо-исполнительные.

Право организует политическую власть в государстве, выступает средством политики конкретного государства, оно также является выражением воли и интересов общества, получает свое внешнее выражение и закрепляется в виде нормативных актов, договоров, правовых обычаев.

Право обеспечивается аппаратом принуждения и управления, а это является одним из главных принципов характеризующих государство - наличием публичной власти. Право, как и государство, возникает для необходимости управления в государстве. «Если “форма”, - отмечал К. Маркс, - просуществовала в течение известного времени, она упрочивается как обычай и традиции и наконец, санкционируются как положительный закон»

В заключение данной главы, следует заметить, что государство и право на протяжении длительного времени подвергалось совершенствованию  и развитию, что государство приобретало различные формы и режимы, что право расширялось и включало в себя всё большее количество правил и норм.

Государство стало логическим переходом от первобытнообщинной родовой власти, которая уже не могла справляться с теми задачами, которые возлагались на нее в связи с общественным прогрессом, военными походами, достижениями в производстве и труде. Право в свою очередь, стало преемником древних мононорм, которые стали одной из важнейших основ формирования права. Мононормы стали источником формирования права.

Процессы возникновения права и государства идут параллельно. Вместе с тем, у разных народов и в разные эпохи правообразование имело свои особенности, однако существуют и общие закономерности.